محمد الشرقاوي
التنظيم قتل الإبداع وحكم النصوص بـ"التعبئة".. وسيد قطب ونجيب الكيلاني "دليل" فشل.. والتاريخ يرد كذبة "المصادرة" الفكرية
البنية الفكرية للجماعة قائمة على السمع والطاعة وأنتجت عقلًا مغلقًا وخطابًا أحاديًا معاديًا
المشروع الإخوانى تأسس على إخضاع العقل وتقييد الخيال وأغلق كل المنافذ التي تسمح بمساءلة الأفكار أو تفكيك خطاب الجماعة
ثمة مفارقة صارخة، بل فاضحة، تفرض نفسها عند تفكيك تجربة جماعة الإخوان الإرهابية في المجال الثقافي والفكري، جماعة عمرها يقارب القرن، تشعبت أفقيًا داخل المجتمعات العربية، وراكمت أعدادًا هائلة من الأعضاء والكوادر، وادّعت امتلاك مشروع شامل للإنسان والدولة والمجتمع، وخاضت صدامات سياسية وأمنية واجتماعية عنيفة، ورفعت شعارات كـ "الإصلاح" و"النهضة" بلا انقطاع… ومع ذلك، أخفقت إخفاقًا كاملًا في إنتاج فكر نقدي حي، أو أدب حقيقي قادر على تجاوز حدود التنظيم، أو اختراق الوجدان الجمعي، أو ترك أي أثر معتبر في تاريخ الثقافة العربية.
غياب ليس عارضًا ولا هامشيًا، بل غياب كاشف لعطب عميق لا يمكن تفسيره بالملاحقة أو القمع وحدهما، والإشكالية هنا لا تتعلق بوفرة المنشورات أو كثرة الأسماء، بل بجوهر ما أُنتج وقيمته وتأثيره، فأين الرواية التي هزّت وعي جيل أو طرحت سؤال الإنسان خارج الاصطفاف؟.. أين الديوان الذي عبّر عن التجربة البشرية بكل تناقضاتها، لا عن خطاب تعبوي مكرر؟.. أين النص الذي امتلك شجاعة الخروج من منطق "الأخوة" المغلق إلى أفق الإنسان الحر؟!
وعبر عقود طويلة، ظل ما نُسب إلى الجماعة من كتابات أسيرًا للخطاب الوعظي والتحريضي، مباشرًا، فقير الخيال، خاليًا من القلق الإبداعي، عاجزًا عن مساءلة الذات أو الواقع، وهو ما يجعل الحديث عن "تجربة أدبية" أمرًا يفتقر إلى أي أساس موضوعي.
ولم يكن هذا العجز موضع جدل بين النقاد والمثقفين، بل شكّل شبه إجماع. فالبنية الفكرية والتنظيمية للجماعة، القائمة على السمع والطاعة، والانضباط الحديدي، وتقديس الفكرة على حساب الفرد، أنتجت عقلًا مغلقًا وخطابًا أحاديًا معاديًا للشك والتجريب والاختلاف.
التنظيم قتل الإبداع وحكم النصوص بـ"التعبئة".. وسيد قطب ونجيب الكيلاني "دليل" فشل.. والتاريخ يرد كذبة "المصادرة" الفكرية
البنية الفكرية للجماعة قائمة على السمع والطاعة وأنتجت عقلًا مغلقًا وخطابًا أحاديًا معاديًا
المشروع الإخوانى تأسس على إخضاع العقل وتقييد الخيال وأغلق كل المنافذ التي تسمح بمساءلة الأفكار أو تفكيك خطاب الجماعة
ثمة مفارقة صارخة، بل فاضحة، تفرض نفسها عند تفكيك تجربة جماعة الإخوان الإرهابية في المجال الثقافي والفكري، جماعة عمرها يقارب القرن، تشعبت أفقيًا داخل المجتمعات العربية، وراكمت أعدادًا هائلة من الأعضاء والكوادر، وادّعت امتلاك مشروع شامل للإنسان والدولة والمجتمع، وخاضت صدامات سياسية وأمنية واجتماعية عنيفة، ورفعت شعارات كـ "الإصلاح" و"النهضة" بلا انقطاع… ومع ذلك، أخفقت إخفاقًا كاملًا في إنتاج فكر نقدي حي، أو أدب حقيقي قادر على تجاوز حدود التنظيم، أو اختراق الوجدان الجمعي، أو ترك أي أثر معتبر في تاريخ الثقافة العربية.
غياب ليس عارضًا ولا هامشيًا، بل غياب كاشف لعطب عميق لا يمكن تفسيره بالملاحقة أو القمع وحدهما، والإشكالية هنا لا تتعلق بوفرة المنشورات أو كثرة الأسماء، بل بجوهر ما أُنتج وقيمته وتأثيره، فأين الرواية التي هزّت وعي جيل أو طرحت سؤال الإنسان خارج الاصطفاف؟.. أين الديوان الذي عبّر عن التجربة البشرية بكل تناقضاتها، لا عن خطاب تعبوي مكرر؟.. أين النص الذي امتلك شجاعة الخروج من منطق "الأخوة" المغلق إلى أفق الإنسان الحر؟!
وعبر عقود طويلة، ظل ما نُسب إلى الجماعة من كتابات أسيرًا للخطاب الوعظي والتحريضي، مباشرًا، فقير الخيال، خاليًا من القلق الإبداعي، عاجزًا عن مساءلة الذات أو الواقع، وهو ما يجعل الحديث عن "تجربة أدبية" أمرًا يفتقر إلى أي أساس موضوعي.
ولم يكن هذا العجز موضع جدل بين النقاد والمثقفين، بل شكّل شبه إجماع. فالبنية الفكرية والتنظيمية للجماعة، القائمة على السمع والطاعة، والانضباط الحديدي، وتقديس الفكرة على حساب الفرد، أنتجت عقلًا مغلقًا وخطابًا أحاديًا معاديًا للشك والتجريب والاختلاف.
