«الفن حياة»| «فنانة إعادة التدوير» أمل شبيب: «القصاقيص» بالنسبة لي لغة وليست بقايا (الحلقة 15)

«الفن حياة».. سلسلة سردية تسلط الضوء على حياة فنانين مصريين، يختلط فيها الحكى الإنسانى بالفن، نرسم بها ملامح عن هؤلاء المبدعين، نتعرف على جانب لا نراه من قصة إبداعهم، نحتاجها اليوم فى واقع يلزمنا فيه البحث عن الجمال والإنسانية، مروية مصرية عن فنانين فى الرسم والنحت والكاريكاتير والتصوير الفوتوغرافى والعمارة وغيرها من الفنون التى تحمل تراثنا وهويتنا وتعزز ذاكرتنا الجمعية الوطنية.فى مساحة هادئة يغلب عليها ملمس القماش وألوانه، تتكشف حكاية مختلفة عن عالم الموضة كما اعتدنا أن نراه؛ ليست حكاية منصات عرض أو أسماء لامعة، بل هى مسار طويل من البحث والتجريب، تقوده أمل شبيب، التى اختارت أن تجعل من «القصاقيص» لغة فنية، ومن إعادة التدوير فلسفة حياة، ومن التدريب أداة للتغيير الاجتماعى.وفى زمنٍ تتسارع فيه الموضة إلى حدّ الاستهلاك، وتُختزل فيه القيمة فى سرعة الإنتاج لا فى معناه، تبرز تجربة أمل شبيب بوصفها نقيضًا هادئًا لهذا التيار الجارف؛ تجربة لا تُقدَّم باعتبارها مشروع أزياء فحسب، بل هى مسار إنسانى وفنى واجتماعى، بدأ من سؤال بسيط داخل بيت، وتحوّل مع السنوات إلى شبكة من الورش، ومئات المتدرّبات، ومنتجات تصل إلى معارض كبرى، وتجد طريقها إلى المتحف المصرى الكبير.تبدأ أمل شبيب المولودة فى عام ١٩٦٢، حديثها مع «المصرى اليوم» بتعريف بسيط عن نفسها، بعيدًا عن الادعاء، قائلة: «أنا أمل شبيب، خريجة آداب لغات شرقية، جامعة عين شمس، دفعة ١٩٨٥». مسارها الأكاديمى، كما يبدو، لا يوحى من الوهلة الأولى بأنها ستصبح واحدًا من أبرز الأصوات فى مجال الموضة المستدامة فى مصر، لكنها توضح أن الفن لم يكن يومًا بعيدًا عنها، مضيفة: «كنت دايمًا بحب أشتغل بإيدى، وأعمل حاجات فنية مع نفسى، حتى قبل ما أعتبر ده شغل أو فن».وتروى «أمل» أنها عملت لسنوات طويلة خارج مصر، وتحديدًا فى المملكة العربية السعودية، حيث اشتغلت فى مجال التدريس، مشيرة إلى أنها «اشتغلت مدرسة فى السعودية، فى مدارس تابعة لقاعدة جوية، ورجعت القاهرة فى أواخر التسعينيات». وترى أن تلك التجربة، رغم بعدها الظاهرى عن عالم الفن، لعبت دورًا مهمًا فى تشكيل وعيها، لافتة إلى أن الاحتكاك بثقافات مختلفة والعيش فى بيئة متعددة الجنسيات فتح أمامها أفقًا أوسع للتفكير، مؤكدة: «السفر بيغيّر الإنسان، وبيخليه يشوف حاجات ما كانش واخد باله منها».مع العودة إلى القاهرة، دخلت «أمل» مرحلة جديدة من حياتها، مرحلة البحث عن ذاتها المهنية، موضحة أن القرار لم يكن حاسمًا منذ البداية، بل جاء عبر سنوات من المحاولات، مستدركة: «بدأت أقرأ أكتر، وأدخل على الإنترنت، وآخد كورسات أون لاين». وفى تلك الفترة، ورغم أن مصطلحات مثل «الاستدامة» أو «الموضة الخضراء» لم تكن متداولة، فإنها كانت حاضرة فى وعيها بشكل فطرى، معلّقة: «قبل ما الناس تعرف يعنى إيه استدامة، كنت أنا بعملها من غير ما أسميها».وتشير «أمل» إلى أن البداية الحقيقية لتجربتها جاءت من مكان شديد الخصوصية: البيت، حيث الملابس القديمة وبقايا القماش وأشياء فقدت وظيفتها الأساسية لكنها لم تفقد قيمتها الجمالية، مستحضرة ذلك السؤال الذى شكّل نقطة التحول، قائلة: «كنت دايمًا أسأل نفسى: ليه نرمى الحاجة دى؟ ما هى خامتها حلوة ولونها جميل». ومن هذا السؤال البسيط، بدأت مرحلة التجريب، حيث لم تكن تسعى إلى إنتاج قطعة كاملة، بقدر ما كانت تستكشف إمكانيات الخامة، موضحة: «كنت أخلط قطعة بقطعة، وأجرّب، وأتفاجأ بالنتيجة».وتصف تلك المرحلة باعتبارها لحظة اكتشاف حقيقية، مستطردة: «لقيت إن الموضوع مش مجرد خياطة، ده عالم كامل». فالقماش، كما ترى، ليس مادة صماء، بل مساحة للتخيّل، معلنة: «أنا أول ما أشوف القماشة أو القصاقيص، بشوف المنتج النهائى قدامى». هذا الخيال المسبق، كما تؤكد، هو ما يميز تجربتها، ويجعل العمل بالقصاقيص مختلفًا جذريًا عن الخياطة التقليدية، موضحة: «إحنا هنا مش بنفصّل وبس، إحنا بنعمل القماشة الأول، وبعدين نفكر هنطلع منها إيه».مع مرور الوقت، تحوّل هذا الشغف إلى مسار مهنى واضح، حيث بدأت «أمل» تُنتج قطعًا متنوعة من ملابس وإكسسوارات، ولاحظت ردود فعل من حولها، مستذكرة: «الناس ما كانتش تصدّق إن الحاجات دى معمولة من قصاقيص، وكانوا دايمًا يقولوا: دى أكيد جاية من برّه». ورغم هذا التقدير، تؤكد أن ذلك لم يدفعها إلى طريق الاستعراض أو الإنتاج التجارى السريع، بل إلى تعميق التجربة وتطويرها.وتوضح «أمل» أن التحول الأهم فى مسيرتها جاء عندما قررت نقل خبرتها إلى الآخرين عبر التدريب، مشيرة إلى أنها «بدأت أدى كورسات فى مراكز مختلفة، وبعدين اشتغلت مع المجلس القومى للمرأة». وفى مشاغل منتشرة فى محافظات عدة، خاضت تجربة إنسانية عميقة، مفصّلة: «درّبت حوالى ألف سيدة فى محافظات زى المنيا، الأقصر، بنى سويف، الغربية وغيرها». وتضيف أن التدريب لم يكن سهلًا فى بدايته، مستعيدة ردود الفعل الأولى: «أول يومين بيبقوا مصدومين: إيه ده؟ قصاقيص؟ هنشتغل بإيه؟».لكن هذه الصدمة، كما تروى، كانت بداية التحول الحقيقى، حيث بدأت السيدات، تدريجيًا، يكتشفن إمكانيات الخامة ويثقن فى قدراتهن، موضحة: «بعد شوية، يبدأوا يشوفوا الشغل طالع، ويصدقوا نفسهم». وتؤكد أن الأثر لم يكن فنيًا فقط، بل إنسانيًا واجتماعيًا، موضحة: «الستات دى اتغيرت جدًا، نفسيًا وماديًا. بقوا يحسوا بقيمتهم، وبقوا يخرجوا يشتغلوا ويرجعوا، ويبقى ليهم دخل».وتشدد «أمل» على أن هذا التغيير هو أعظم إنجاز حققته، معلنة: «أنا سعادتى الحقيقية إنى أشوف الستات دى اتغيرت». ومع الوقت، تطور التدريب إلى إنتاج فعلى، مشيرة إلى أن «دلوقتى فى مجموعات فى المنيا والأقصر بيجيلها طلبيات، وفيه شغل بيتورد للمتحف المصرى الكبير». وترى أن هذه النقلة تختصر سنوات من العمل الصامت، مؤكدة: «إن حاجة معمولة من قصاقيص توصل لمكان زى ده، دى حاجة تفرّح وتخلّى الواحد يحس إن اللى عمله له معنى».تبرز أمل دور الدكتورة مايا مرسى فى هذه الرحلة: «أنا ما كنتش لوحدى.. وجود الدكتورة مايا مرسى فرق معايا جدًا. هى ما دعمتنيش بالكلام، دعمت الفكرة نفسها، وفتحت لنا المشاغل، وسهّلت إن الستات تيجى وتشتغل من غير ما تشيل هم المواصلات أو المكان. حسّستنى إن اللى بنعمله ده مش شغل فردى، ده شغل له قيمة اجتماعية حقيقية. لما تحسى إن فى حد مؤمن بالفكرة، وواقف ورا الستات، بتكمّلى وإنتِ مطمّنة، وبتشوفى بعينك إزاى حياة ناس كتير بتتغير خطوة خطوة».وفى سياق حديثها عن الإلهام الفنى، تشير «أمل» إلى أن تجربتها لم تتغذَّ فقط على الخامة أو الواقع المعاصر، بل استلهمت كثيرًا من التاريخ، لافتة إلى سنوات عملها فى الأقصر وزياراتها المتكررة للمقابر، خاصة مقابر النبلاء فى البر الغربى، قائلة: «لقيت إن الأشكال والزخارف اللى على الجدران دى هى نفس الروح اللى إحنا بنشتغل بيها». وتضيف أن هذا الاكتشاف دفعها لإعداد كتيّب بصرى يربط بين النقوش القديمة والمنتجات الحديثة، موضحة: «حبيت أوضح إن الشغل ده له جذور، وإنه مش مستورد ولا طارئ».ورغم عمق التجربة، ترى «أمل» أن المجال لايزال يفتقر إلى مراجع مكتوبة متخصصة، مؤكدة: «مفيش كتب بتعلّم الشغل بالقصاقيص بالشكل ده». وتوضح أن هناك أساسيات عامة للقص والتركيب، لكن جوهر هذا الفن، من وجهة نظرها، قائم على التجريب والمعرفة المتراكمة، مشددة: «كل قطعة تجربة جديدة، ومفيش حاجة ثابتة».اقتصاديًا، توضّح «أمل» أن التجربة تقوم على مفارقة واضحة بين خامات بسيطة وجهد معقّد، مشيرة إلى أن «الخامات فى المتناول جدًا، لأنها بواقى مصانع وخياطين». وتضيف أنها أحيانًا تذهب بنفسها لجمع القصاقيص، وأحيانًا يُعرض عليها الأمر، قائلة:…