يقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }
إن الفهم السطحي الذي يقف عند ظواهر الألفاظ دون النفاذ إلى روح الشريعة وحكمة المشرع، هو الذي يصور العلاقة الزوجية في الإسلام وكأنها ساحة لتسلط الإرادة البشرية، أو حلبة يُباح فيها للرجل 'الضرب' كأصل أو رخصة مطلقة لا ضابط لها. إن هؤلاء الذين يتمسكون ببعض النصوص المبتورة عن سياقها الكلي؛ ليقرروا أن 'الرجل لا يُسأل فيما ضرب زوجته'، إنما يغفلون عن جوهر 'القوامة' في الإسلام؛ تلك القوامة التي هي رعاية وحماية وحدب، وليست استعلاءً أو قهرًا أو تفردًا بالسيادة. وعلى النقيض من ذلك، يرى البعض خطأً أن من حق الرجل ضرب زوجته [دون قيود]، بينما يؤكد الراسخون في العلم أن المقصد هو الإصلاح لا الإيذاء.
إن الفهم السطحي الذي يقف عند ظواهر الألفاظ دون النفاذ إلى روح الشريعة وحكمة المشرع، هو الذي يصور العلاقة الزوجية في الإسلام وكأنها ساحة لتسلط الإرادة البشرية، أو حلبة يُباح فيها للرجل 'الضرب' كأصل أو رخصة مطلقة لا ضابط لها. إن هؤلاء الذين يتمسكون ببعض النصوص المبتورة عن سياقها الكلي؛ ليقرروا أن 'الرجل لا يُسأل فيما ضرب زوجته'، إنما يغفلون عن جوهر 'القوامة' في الإسلام؛ تلك القوامة التي هي رعاية وحماية وحدب، وليست استعلاءً أو قهرًا أو تفردًا بالسيادة. وعلى النقيض من ذلك، يرى البعض خطأً أن من حق الرجل ضرب زوجته [دون قيود]، بينما يؤكد الراسخون في العلم أن المقصد هو الإصلاح لا الإيذاء.
