المثقف والسلطة فى الأزمنة الصعبة... نواف سلام فى الحكم نموذجا (٢-٢)

كانت أمور كثيرة فى لبنان قد تبدلت حين كُلِّف نواف سلام بتشكيل ما سماه البعض «الحكومة الأولى فى الجمهورية الثانية»، أى جمهورية الاستقلال الجديد، ليس عن الانتداب الفرنسى هذه المرة، بل عن الهيمنة الإيرانية على لبنان من خلال جزء من أبنائه. عند ذلك التكليف، شعرتُ بما شعر به معظم الذين يقدِّرون ابن العائلة السلامية، المنتمى منذ صباه إلى الفكر التقدمى وإلى القيم الأكثر وضوحا فى يساريتها فى هذا الفكر؛ شعرتُ بنوع من الإشفاق على الرجل والبلد، رغم «استقلاله»، لا يزال رابضا تحت ألف خطر وخطر، بين لؤم إسرائيلى وتحفز إيرانى، والعديد من المشاكل الداخلية الناتجة فى معظمها عن إصرار جماعة إيران فى لبنان على القطيعة مع الغرب، كما مع بلدان العالم العربى، ولا سيما المملكة العربية السعودية، والاثنان هما عادة ضمانة للبنان مهما كان وهن هذه الضمانة.

كان مصدر الإشفاق على نواف سلام كون الوضع السنى فى لبنان، كما يُفترض به أن يمثله، قد بات منذ زمن أوهى من خيط العنكبوت، إلى درجة أن منصب رئيس الحكومة، وهو منصب سنى عرفا، مقابل مارونية رئيس الجمهورية وشيعية رئيس مجلس النواب، بات من الضعف واللامعنى خلال الهيمنة الإيرانية، بحيث إن فؤاد السنيورة نفسه، والذى تبدى خلال سنوات حكمه رجلَ دولة حقيقيا، ولا سيما خلال حرب العام ٢٠٠٦ بين العدو الصهيونى وجماعة حزب الله فى لبنان، سيكون حتى مجىء نواف سلام إلى المنصب آخر رئيس حكومة كبير فى البلد، ولا سيما حين جوبه تمام سلام، خلال الفترة التى تسلم فيها المنصب، بكونه هدفا لما سُمِّى «ثورة ٢٠١٥». وهى ثورة شعبية اندلعت لمطالب محقة، لكنها سرعان ما تحولت، بأوامر إيرانية، إلى محاولة جدية لإزالة السنة عن الحكم، تواكبت مع بدء الدول العربية بالابتعاد عن لبنان الذى تُرك لقمة فى فم التنين الإيرانى، وربما عبر ما تأسس فى ذلك الحين من تحالف أقليات همه استبعاد السنة من الحكم فى هذا البلد.