لم يكن توظيف الدين في المجال السياسي لدى جماعة الإخوان الإرهابية مجرد مرحلة مرتبطة بظرف تاريخي أو استحقاق انتخابي، بل ظهر كأداة مركزية في عمليات الحشد والتأثير منذ دخولها العلني في المشهد السياسي بعد عام 2011، فقد اتضح خلال استفتاء التعديلات الدستورية في مارس 2011، ثم استفتاء دستور 2012، أن الخطاب الديني لم يكن مجرد خلفية ثقافية أو خطابًا عامًا، بل كان عنصرًا مباشرًا في توجيه السلوك السياسي للناخبين، عبر ربط القرارات السياسية بمفاهيم دينية تتعلق بالثواب والعقاب.
في تلك المرحلة، جرى تقديم التصويت بـ"نعم" باعتباره خيارًا دينيًا صحيحًا، يرتبط بالشريعة والاستقرار، بينما تم تصوير التصويت بـ"لا" على أنه موقف سلبي يتعارض مع هذا التوجه، وقد ساهم هذا الخطاب في خلق حالة من الاستقطاب الحاد داخل المجتمع، حيث لم يعد النقاش يدور حول تفاصيل دستورية أو سياسية، بل حول تصورات دينية مشحونة، وصلت إلى ربط "نعم" بمفهوم الجنة و"لا" بمفهوم النار، وهو ما يعكس حجم التأثير العاطفي والديني على المشهد آنذاك.
في تلك المرحلة، جرى تقديم التصويت بـ"نعم" باعتباره خيارًا دينيًا صحيحًا، يرتبط بالشريعة والاستقرار، بينما تم تصوير التصويت بـ"لا" على أنه موقف سلبي يتعارض مع هذا التوجه، وقد ساهم هذا الخطاب في خلق حالة من الاستقطاب الحاد داخل المجتمع، حيث لم يعد النقاش يدور حول تفاصيل دستورية أو سياسية، بل حول تصورات دينية مشحونة، وصلت إلى ربط "نعم" بمفهوم الجنة و"لا" بمفهوم النار، وهو ما يعكس حجم التأثير العاطفي والديني على المشهد آنذاك.
