محمد الشرقاوي
سيد قطب أول من أسس لخطاب الشماتة في الموت واستدعاء الحساب الإلهي في الخصومة مع المختلفين مع الجماعة
جلال الموت مهيب، لا تتحمله نفس، ولا يتقبله حبيب، فلا شفاعة فيه، ولا شماتة أيضًا، فقط يكفيك الدعاء وطلب الرحمة.. لكن جماعة الإخوان الإرهابية، أو كما يظنون نفسهم "الفرقة الناجية" لا تعترف بذلك، تمنح الجنة لمن تشاء وتحرمها عن من تشاء، والمحرمون كثير، طالما يقفون على شاطئ الوطن.
ففي كل مرة يرحل فيها خصم سياسي أو شخصية تختلف مع الجماعة الإرهابية، يتكرر المشهد ذاته على منصات محسوبة على الجماعة أو متعاطفة معها؛ تعليقات تحمل قدراً واضحاً من الشماتة، وتلميحات تتجاوز الخلاف السياسي إلى الحكم الأخلاقي والديني، وكأن الموت لم يعد لحظة تستدعي الصمت أو الترحم، بل مناسبة لتصفية الحسابات وإعلان الانتصار المعنوي على الخصوم.
درجة أن الدعاء يختلط بالتشفي، وعبارات من قبل أتباعها تتحدث عن "سوء الخاتمة" أو "الجزاء" وسوء المنقلب، وكأنهم يتعاملون مع "الموت" باعتباره فرصة لإعادة تقسيم الناس بين أهل حق وأهل باطل، ناجين وهالكين، مستحقين للرحمة وآخرين لا يستحقونها.
الأمر لا يقتصر على حالة فردية بل يتجاوز ذلك لسمت إخواني اشتهرت به الجماعة على طول عمرها، بما يعكس عقيدة فاسدة، تقوم على احتكار الفضيلة وامتلاك صكوك الغفران، وادعاء الأفضلية الدينية والأخلاقية، وانطلاقًا من هنا يصبح المعارض لها في انتظار أن يفتح باب النار، أو أن تنزل صاعقة من السماء تأكل جنازته ومن فيها.
ومع كل وفاة جديدة، يتكرر السؤال نفسه: كيف يمكن لجماعة ترفع شعارات الدين والأخلاق أن تسقط بهذه السهولة في خطاب شماتة يتجاوز حدود السياسة إلى مصادرة الرحمة ذاتها؟.. وكيف تحولت الخصومة لدى البعض إلى حالة من التعالي الأخلاقي التي ترى المخالف أقل استحقاقاً حتى لحرمة الموت؟
الجماعة التي تحتكر النجاة
سيد قطب أول من أسس لخطاب الشماتة في الموت واستدعاء الحساب الإلهي في الخصومة مع المختلفين مع الجماعة
جلال الموت مهيب، لا تتحمله نفس، ولا يتقبله حبيب، فلا شفاعة فيه، ولا شماتة أيضًا، فقط يكفيك الدعاء وطلب الرحمة.. لكن جماعة الإخوان الإرهابية، أو كما يظنون نفسهم "الفرقة الناجية" لا تعترف بذلك، تمنح الجنة لمن تشاء وتحرمها عن من تشاء، والمحرمون كثير، طالما يقفون على شاطئ الوطن.
ففي كل مرة يرحل فيها خصم سياسي أو شخصية تختلف مع الجماعة الإرهابية، يتكرر المشهد ذاته على منصات محسوبة على الجماعة أو متعاطفة معها؛ تعليقات تحمل قدراً واضحاً من الشماتة، وتلميحات تتجاوز الخلاف السياسي إلى الحكم الأخلاقي والديني، وكأن الموت لم يعد لحظة تستدعي الصمت أو الترحم، بل مناسبة لتصفية الحسابات وإعلان الانتصار المعنوي على الخصوم.
درجة أن الدعاء يختلط بالتشفي، وعبارات من قبل أتباعها تتحدث عن "سوء الخاتمة" أو "الجزاء" وسوء المنقلب، وكأنهم يتعاملون مع "الموت" باعتباره فرصة لإعادة تقسيم الناس بين أهل حق وأهل باطل، ناجين وهالكين، مستحقين للرحمة وآخرين لا يستحقونها.
الأمر لا يقتصر على حالة فردية بل يتجاوز ذلك لسمت إخواني اشتهرت به الجماعة على طول عمرها، بما يعكس عقيدة فاسدة، تقوم على احتكار الفضيلة وامتلاك صكوك الغفران، وادعاء الأفضلية الدينية والأخلاقية، وانطلاقًا من هنا يصبح المعارض لها في انتظار أن يفتح باب النار، أو أن تنزل صاعقة من السماء تأكل جنازته ومن فيها.
ومع كل وفاة جديدة، يتكرر السؤال نفسه: كيف يمكن لجماعة ترفع شعارات الدين والأخلاق أن تسقط بهذه السهولة في خطاب شماتة يتجاوز حدود السياسة إلى مصادرة الرحمة ذاتها؟.. وكيف تحولت الخصومة لدى البعض إلى حالة من التعالي الأخلاقي التي ترى المخالف أقل استحقاقاً حتى لحرمة الموت؟
الجماعة التي تحتكر النجاة
