فى الوقت الذى عزز فيه جابر عصفور – وكما أشرنا فى المقال السابق من هذه الثلاثية التى نكرسها لهذا الكاتب والمفكر المصرى العربى الكبير– تحركه ضمن الحدود التى كانت تتيحها له رئاسة المجلس الأعلى للثقافة، فكان دائم التطلع إلى مشروع رأى أن من شأنه، فى انتظار حلول سياسية تأتى لاحقًا، وفى ظل ظروف كانت تبدو فى ذلك الحين بعيدة عن المشروع الثقافى على أى حال، استعادة مصر عمومًا والقاهرة بوجه خاص دورهما فى العالم العربى، كان ثمة ما ينهار بشكل بطىء وتدريجى فى تلك المكانة التى كانت باريس قد بدأت تحتلها بديلةً لبيروت والقاهرة وبغداد معًا، فى رعاية الثقافات العربية واحتضانها. وهو «مشروع» متعدد الوجوه والأهداف، تواصل نحو ربع قرن من الزمن، بين ١٩٧٥ و٢٠٠٠ تقريبًا. وفى ذلك الوقت، راح جابر عصفور يبحث عن خير الطرق وأكثرها إقناعًا وفاعليةً، فى غياب الأموال الضخمة التى قد يتطلبها مثل ذلك المشروع.
كان المشروع الذى تطلع جابر عصفور إلى تحقيقه يقوم، بكل بساطة، على خلق مناسبات متلاحقة يمكنها أن تغرى كبار المثقفين العرب بالحضور إلى مصر، من دون أن يعدّوا أنفسهم بتلك المكاسب التى يمكن أن تتحقق لهم فى الديار البعثية وشبه البعثية، أو حتى الخليجية ذات الثراء الطائل، أو تغريهم بالمسرات والبهرج اللذين كانا يتحققان لهم عبر الالتحاق بالمناسبات والإغراءات الباريسية التى، مقابل الثروات الموعودة هناك، يمكنها أن تؤمن عالميةً موجودة هنالك.
كان المشروع الذى تطلع جابر عصفور إلى تحقيقه يقوم، بكل بساطة، على خلق مناسبات متلاحقة يمكنها أن تغرى كبار المثقفين العرب بالحضور إلى مصر، من دون أن يعدّوا أنفسهم بتلك المكاسب التى يمكن أن تتحقق لهم فى الديار البعثية وشبه البعثية، أو حتى الخليجية ذات الثراء الطائل، أو تغريهم بالمسرات والبهرج اللذين كانا يتحققان لهم عبر الالتحاق بالمناسبات والإغراءات الباريسية التى، مقابل الثروات الموعودة هناك، يمكنها أن تؤمن عالميةً موجودة هنالك.
