كيف يفكر الجاهل؟
كيف يتلقى الأشياء؟ وكيف يصدر أحكامه على الناس والأفكار والحياة؟
إن السمات النفسية للعقل الجاهل تكاد تنكشف سريعًا في حديث صاحبه، وفي منطقه، وفي طريقته في الحكم على الأشياء. فالجاهل ليس عقلًا فارغًا كما يظن البعض، بل هو – على العكس – عقل مكتظ بالسطحي والهش من المعارف، ممتلئ بضجيج المعلومات لا بعمق الفهم، يملك من العبارات أكثر مما يملك من الإدراك، ومن اليقين أكثر مما يملك من الوعي.
إنه يظن نفسه قادرًا على حل أعقد القضايا بكلمة عابرة، أو بنظرة سريعة، أو بحكم نهائي لا يحتمل النقاش. وهذه هي الخديعة الكبرى التي يعيش فيها؛ فهو لا يخدع الآخرين بقدر ما يخدع نفسه. لأن من يصغي إليه يدرك سريعًا أن ذلك اليقين الصاخب ليس إلا غطاءً لفراغ فكري عميق.
ومن أبرز سماته النفسية: الغرور، واليقينية المطلقة، والميل الدائم إلى الجدل لا بحثًا عن الحقيقة، بل رغبةً في إثبات ما يراه حقًا نهائيًا لا يقبل المراجعة. فهو يحكم على الأمور بسهولة مدهشة، وبسرعة تثير الريبة، دون وعي بطبيعة ما يحكم فيه أو تعقيده.
ومعرفته في الغالب ليست نتاج قراءة وتمحيص وتجربة، بل حصيلة آراء عامة، وعادات متوارثة، وأفكار تلقّاها من الجماعة حتى استقرت في ذهنه كأنها حقائق مقدسة. إنه يدافع عن أفكار لم يصنعها، ويقاتل من أجل قناعات لم يتعب في بنائها، ويغضب لكل رأي يخالف ما وجد الناس مجتمعين عليه.
ولذلك فإن من يناقشه لا يواجه عقلًا باحثًا عن الحقيقة، بل يواجه يقينًا مغلقًا يخشى الاهتزاز. فكل من يجادل هذا العقل يُتَّهَم مباشرةً بنقص الفهم، أو فساد الفكر، أو الجهل بأمور الدنيا. وكأن الحقيقة عنده شيء مكتمل استقر بين يديه وحده، لا يحتمل الخطأ ولا يسمح بالمراجعة.
ولو قرأ هذا الإنسان حقًا، واطلع، وتأمل تاريخ الفكر البشري، لأدرك أنه لا توجد فكرة بشرية لا تحتمل الصواب والخطأ معًا، وأن المعرفة الحقيقية لا تمنح صاحبها غرورًا، بل تمنحه تواضعًا وقلقًا وأسئلة لا تنتهي. غير أن الجهل كثيرًا ما يدفع صاحبه إلى التعلق بما يراه حقًا مطلقًا، وما يظنه باطل الباطل، ثم ينطلق بعد ذلك يهاجم مخالفيه بعنف بالغ، فيرميهم بالتهم، ويخوض فيهم سبابًا وتجريحًا، ويصورهم أعداءً للدين أو للمجتمع أو للثوابت، بينما قد تكون تلك “الثوابت” نفسها موضع شك عقلي أو حتى ديني، وهو لا يدرك ذلك إدراكًا حقيقيًا.
كيف يتلقى الأشياء؟ وكيف يصدر أحكامه على الناس والأفكار والحياة؟
إن السمات النفسية للعقل الجاهل تكاد تنكشف سريعًا في حديث صاحبه، وفي منطقه، وفي طريقته في الحكم على الأشياء. فالجاهل ليس عقلًا فارغًا كما يظن البعض، بل هو – على العكس – عقل مكتظ بالسطحي والهش من المعارف، ممتلئ بضجيج المعلومات لا بعمق الفهم، يملك من العبارات أكثر مما يملك من الإدراك، ومن اليقين أكثر مما يملك من الوعي.
إنه يظن نفسه قادرًا على حل أعقد القضايا بكلمة عابرة، أو بنظرة سريعة، أو بحكم نهائي لا يحتمل النقاش. وهذه هي الخديعة الكبرى التي يعيش فيها؛ فهو لا يخدع الآخرين بقدر ما يخدع نفسه. لأن من يصغي إليه يدرك سريعًا أن ذلك اليقين الصاخب ليس إلا غطاءً لفراغ فكري عميق.
ومن أبرز سماته النفسية: الغرور، واليقينية المطلقة، والميل الدائم إلى الجدل لا بحثًا عن الحقيقة، بل رغبةً في إثبات ما يراه حقًا نهائيًا لا يقبل المراجعة. فهو يحكم على الأمور بسهولة مدهشة، وبسرعة تثير الريبة، دون وعي بطبيعة ما يحكم فيه أو تعقيده.
ومعرفته في الغالب ليست نتاج قراءة وتمحيص وتجربة، بل حصيلة آراء عامة، وعادات متوارثة، وأفكار تلقّاها من الجماعة حتى استقرت في ذهنه كأنها حقائق مقدسة. إنه يدافع عن أفكار لم يصنعها، ويقاتل من أجل قناعات لم يتعب في بنائها، ويغضب لكل رأي يخالف ما وجد الناس مجتمعين عليه.
ولذلك فإن من يناقشه لا يواجه عقلًا باحثًا عن الحقيقة، بل يواجه يقينًا مغلقًا يخشى الاهتزاز. فكل من يجادل هذا العقل يُتَّهَم مباشرةً بنقص الفهم، أو فساد الفكر، أو الجهل بأمور الدنيا. وكأن الحقيقة عنده شيء مكتمل استقر بين يديه وحده، لا يحتمل الخطأ ولا يسمح بالمراجعة.
ولو قرأ هذا الإنسان حقًا، واطلع، وتأمل تاريخ الفكر البشري، لأدرك أنه لا توجد فكرة بشرية لا تحتمل الصواب والخطأ معًا، وأن المعرفة الحقيقية لا تمنح صاحبها غرورًا، بل تمنحه تواضعًا وقلقًا وأسئلة لا تنتهي. غير أن الجهل كثيرًا ما يدفع صاحبه إلى التعلق بما يراه حقًا مطلقًا، وما يظنه باطل الباطل، ثم ينطلق بعد ذلك يهاجم مخالفيه بعنف بالغ، فيرميهم بالتهم، ويخوض فيهم سبابًا وتجريحًا، ويصورهم أعداءً للدين أو للمجتمع أو للثوابت، بينما قد تكون تلك “الثوابت” نفسها موضع شك عقلي أو حتى ديني، وهو لا يدرك ذلك إدراكًا حقيقيًا.
