بالطبع لا، لإن الازدواجية اللغوية ليست ظاهرة سيكولوجية، بل لغوية تجمع عددا من اللغات بينها العربية. فالمتحدث بلغة تتصف بالازدواجية هو ببساطة شخص قادر على استخدام أطياف مختلفة من لغته لتناسب الموقف الذى يتحدث فيه. وقد قيل قديما «لكل مقام مقال». وعلى هذا، فإن الشخص الذى يستطيع تطويع لغته لتناسب الموقف، هو فى الحقيقة شخص محظوظ لأن لغته غنية، تتيح له استخدامها بأشكال متباينة على حسب الرغبة. هذا المصطلح واسع الاستخدام فى علم اللغويات الاجتماعية ويشير إلى مجتمعات قليلة يتعلمها متكلموها فى المدارس ويستخدمونها فى نواحى الحياة الرسمية وفى الأبحاث الأكاديمية والخطب وما إلى ذلك، فى حين أنهم يتكلمون لغة أخرى فى حياتهم اليومية وفى أمور غير رسمية. تشترك اللغتان الرسمية والحياتية فى صفات لغوية عديدة من مفردات وقواعد نحوية ونطق. وقد قدم العالم اللغوى فرجسون هذا الوصف عن ازدواجية اللغة عام ١٩٥٩ وذكر اللغة العربية كمثال على هذه الظاهرة. استمر البحث فى ازدواجية اللغة Diglossia ونقح الكثيرون وصفها حتى توصل العالم المصرى السعيد بدوى فى منتصف السبعينيات إلى وصف خمسة مستويات للعربية فى مصر تتدرج من عربية التراث الممثلة فى الشعر العربى القديم ولغة القرآن الكريم وتنتهى بمستوى أسماه عامية الأميين، وجعل التعليم أساس التقسيم فى هذه المستويات وبالتالى كلما كبر قدر التعليم، استطاع المتحدث استخدام مستويات اللغة العليا.
اللغة اليونانية مثال آخر للازدواجية. عاشت اليونانية القديمة لغة الدين والأدب والرسميات فى حين أن اليونانية الشعبية عاشت لغة الحديث والتعامل اليومى. وفى حين ركز اليونانيون على تطوير اللغة الشعبية وتقليص دور اليونانية الرسمية فى حدود الصلاة فقط، ظلت العربية، لغة القرآن، قوية الوجود فى مجالات مختلفة وظلت هى لغة التعليم فى معظم المدارس والجامعات العربية.
اللغة اليونانية مثال آخر للازدواجية. عاشت اليونانية القديمة لغة الدين والأدب والرسميات فى حين أن اليونانية الشعبية عاشت لغة الحديث والتعامل اليومى. وفى حين ركز اليونانيون على تطوير اللغة الشعبية وتقليص دور اليونانية الرسمية فى حدود الصلاة فقط، ظلت العربية، لغة القرآن، قوية الوجود فى مجالات مختلفة وظلت هى لغة التعليم فى معظم المدارس والجامعات العربية.
