السؤال مهم، ولكن حسب معرفتى نادرة هى الكتب التى تبحث فى عقل الحكام العرب، وتخوض فى محددات العقل السياسى لهم، بحيث نستطيع بمعرفة هذه المحددات أن نفهم، بل نتنبأ بطبيعة السياسات التى يمكن أن يتبعوها، بل ونوع القرارات التى قد يتخذونها. ولكن هناك كتابا خاض هذه المغامرة وهو كتاب «العقل السياسى العربى، محدداته وتجلياته» للمفكر المغربى الشهير والراحل الدكتور محمد عابد الجابرى، وهو الثالث للمؤلف فى سلسلة نقد العقل العربى، وصدر هذا الكتاب عن مركز دراسات الوحدة العربية ببيروت فى طبعته الأولى سنة ١٩٩٠.
ومن المفيد التذكرة بأن هذا الكتاب يتمايز من حيث موضوعه عن سلسلة دراسات المؤلف عن نقد العقل العربى، وهى التى جاء فيها بتصنيفه لاتجاهات الفكر العربى عموما من حيث مناهجها بين ثلاث وهى منطق البيان ومنطق العرفان ومنطق البرهان. الأول شائع فى دراسات الفقه ويعتمد على المقارنة أو القياس والبحث عما هو موضع الإجماع، والثانى شائع بين الصوفيين منطلقا مما يوحى به الحدس والقلب، والثالث يستخدم البرهنة المنضبطة سبيلا للوصول إلى استنتاجات يقبلها العقل. وينعى الجابرى على الفكر العربى قديما وحديثا شيوع المنهجين الأولين والابتعاد عن المنهج الثالث الذى هو طريق النهضة. ولكنه فى هذا الكتاب يلقى الضوء على محددات وتوجهات الحكام العرب. صحيح أنه يقصر دراسته على الحضارة الإسلامية بـدءا بالدعوة المحمدية وحكم الخلفاء الراشدين ومواصلا فحص ممارسات هذه الحضارة فى ظل الخلافتين الأموية والعباسية، ولكن إشاراته عديدة إلى أن العقلية التى سادت فى هذا الماضى يمتد تأثيرها إلى الوقت الحاضر. ويستخدم كتابات المؤرخين والكتاب العرب الثقات مثل الطبرى، والطرطوشى، والمقريزى، فضلا عن كتاب الآداب السلطانية مثل ابن المقفع والجاحظ والماوردى غيرهم، ويتعامل معهم جميعا ومع غيرهم على نحو نقدى. ومن هنا أهمية هذا الكتاب وأهمية التساؤل الذى يطرحه، فهل تمتد محددات وتوجهات العقل السياسى العربى فى تلك العصور الماضية إلى الأوضاع العربية فى القرن الحادى والعشرين؟
ومن المفيد التذكرة بأن هذا الكتاب يتمايز من حيث موضوعه عن سلسلة دراسات المؤلف عن نقد العقل العربى، وهى التى جاء فيها بتصنيفه لاتجاهات الفكر العربى عموما من حيث مناهجها بين ثلاث وهى منطق البيان ومنطق العرفان ومنطق البرهان. الأول شائع فى دراسات الفقه ويعتمد على المقارنة أو القياس والبحث عما هو موضع الإجماع، والثانى شائع بين الصوفيين منطلقا مما يوحى به الحدس والقلب، والثالث يستخدم البرهنة المنضبطة سبيلا للوصول إلى استنتاجات يقبلها العقل. وينعى الجابرى على الفكر العربى قديما وحديثا شيوع المنهجين الأولين والابتعاد عن المنهج الثالث الذى هو طريق النهضة. ولكنه فى هذا الكتاب يلقى الضوء على محددات وتوجهات الحكام العرب. صحيح أنه يقصر دراسته على الحضارة الإسلامية بـدءا بالدعوة المحمدية وحكم الخلفاء الراشدين ومواصلا فحص ممارسات هذه الحضارة فى ظل الخلافتين الأموية والعباسية، ولكن إشاراته عديدة إلى أن العقلية التى سادت فى هذا الماضى يمتد تأثيرها إلى الوقت الحاضر. ويستخدم كتابات المؤرخين والكتاب العرب الثقات مثل الطبرى، والطرطوشى، والمقريزى، فضلا عن كتاب الآداب السلطانية مثل ابن المقفع والجاحظ والماوردى غيرهم، ويتعامل معهم جميعا ومع غيرهم على نحو نقدى. ومن هنا أهمية هذا الكتاب وأهمية التساؤل الذى يطرحه، فهل تمتد محددات وتوجهات العقل السياسى العربى فى تلك العصور الماضية إلى الأوضاع العربية فى القرن الحادى والعشرين؟
