طلال رسلان
الإرهابية تسير على خطة تحويل الأفكار السرية القديمة إلى إمبراطورية مالية وشركات عابرة للحدود لتأمين الخلايا الإرهابية
"اللجان النوعية" أحد أذراع الإخوان لتنفيذ العمليات الإرهابية بتخطيط "موسى مهندس الاغتيالات"
لا يمكن فهم حركة "حسم" بوصفها مجرد خلية مسلحة ظهرت في فراغ سياسي، لأن بنيتها تكشف عن امتداد أعمق في تاريخ التنظيم السري داخل جماعة الإخوان الإرهابية؛ فالمسألة هنا ليست اسمًا يختفي وآخر يظهر، بل طريقة تفكير تتكرر عبر الأجيال تقوم على السرية، والانقسام إلى دوائر صغيرة، وإعادة إنتاج العنف بوصفه أداة سياسية لا استثناءً عابرًا. ومن هذه الزاوية يصبح الربط التاريخي والعملياتي بين الرعيل الأول للتنظيم الخاص والجيل الحالي من مهندسي العمل المسلح ضرورة لتفكيك شفرات الإرهاب الأسود. إن عقد المقارنة وتتبع خيوط التمويل بين جيل عوض عبد العال، أحد قيادات تنظيم 1965، والجيل المعاصر الذي يمثله يحيى موسى، الهارب في تركيا والمخطط الفعلي لحركة "حسم" ولجان العمل النوعي، يكشف كيف تحولت الأفكار السرية القديمة إلى إمبراطورية مالية وشركات واجهة عابرة للحدود لتأمين الخلايا الإرهابية وتوفير الغطاء اللوجستي والمالي لعمليات الاغتيال والتخريب.
في الروايات المتداولة عن مرحلة ما بعد عام 1954، يظهر عوض عبد العال ضمن مجموعة من القيادات التي رأت أن الخروج من السجن لا يعني إنهاء النشاط، بل إعادة ترتيبه تحت الأرض، وتوضح النصوص المنسوبة إلى كتاب "أيام من حياتي" لزينب الغزالي أن قرار الحل دفع الجماعة إلى العمل السرّي من جديد، لا إلى المراجعة الجذرية. وهذه التفاصيل ليست مجرد سرد تاريخي، بل هي مفتاح رئيسي لفهم عقلية التنظيم الإرهابي، حيث كانت كل ضربة أمنية تُقرأ لا باعتبارها نهاية، بل باعتبارها فرصة لإعادة البناء بصيغة أكثر خفاءً، ونشأت في هذا المناخ الفكرة التي صارت لاحقًا جزءًا من الذاكرة التنظيمية: مجموعة صغيرة، تدريب خاص، وهدف سياسي كبير، وهو ما يُعرف في الأدبيات الحديثة بالجماعة بـ"اللجان النوعية". وتذكر الشهادات والوثائق المتداولة عن عوض عبد العال صراحةً التفكير المبكر في تكوين مجموعة فدائية قوامها نحو خمسين فردًا لاستهداف الرموز السياسية للدولة وفي مقدمتها جمال عبد الناصر، والأهم هنا ليس فقط ما جرى في تلك الحقبة، بل دلالة أن الاغتيال لم يكن طارئًا على المخيال التنظيمي، وإنما كان أحد الخيارات الثابتة المطروحة داخل بنية سرية تعطي الأولوية القصوى للانضباط والطاعة والعمل غير المرئي، ويسمح هذا الإرث بفهم كيف ظلت فكرة "العمل النوعي" حاضرة في أجيال لاحقة وإن تبدلت الأدوات والأسماء.
لقد فلتت اعترافات كثيرة من قيادات الإخوان تكشف تورطهم التاريخي في اللجوء إلى العنف واستباحة الدماء بدون ذنب، ومن أبرز هذه الاعترافات التفاصيل التي أدلى بها عوض عبد العال نفسه، حيث روى قصة حمله للسلاح واستعداده لتصفية رجال الأمن في لقاء عقده مع مجموعة من عناصر الإخوان بعد عقود من إلقاء القبض على التنظيم. وفي ذلك اللقاء المصور يروى عوض عبد العال عن واقعة حدثت عام 1961 أنه كان بحوزته ثلاثة أسلحة وذخيرة من الرصاص تبلغ حوالي 500 طلقة، وأثناء توجهه من دمنهور إلى الإسكندرية فوجئ بكمين شرطة يفتش السيارات بعد ورود معلومات عن سيارة بها مواد مخدرة، مشيرًا إلى أنه تخوف من إلقاء القبض عليه والإدلاء بمعلومات عن شؤون الإخوان أثناء التحقيق معه، وقال عبد العال نصًا: "أنا قلت هركب خزنة سلاح وأضربهم وأجرى، إن موتونى خير وبركة، وإن هربت يبقى مقلتش حاجة على الإخوان"، لافتًا إلى أن الضابط المسؤول عن الكمين أمر بانصراف السيارة ولم يفتشها؛ وهذه الواقعة التاريخية الموثقة بلسان صاحبها تثبت بلا يدع مجالًا للشك أن عقيدة التنظيم تقوم على مبدأ إراقة دماء حماة الوطن كخيار أول وسهل لحماية سرية الجماعة وحفظ تحركاتها تحت الأرض.
عند الانتقال إلى الحاضر، يظهر يحيى موسى بوصفه نموذجًا مختلفًا في الشكل، لكنه قريب جداً في الجوهر والدموية، فقد ارتبط اسمه بحركة "حسم" الإرهابية باعتباره من أبرز المخططين والوجوه القيادية المحركة لها من الخارج، كما ربطته التحقيقات الأمنية والأحكام القضائية الصادرة في قضايا كبرى، أبرزها قضية اغتيال النائب العام الشهيد هشام بركات، إضافة إلى قضايا ومحاولات استهداف وتفجير أخرى؛ والمعنى هنا أن العنف لم يعد يُدار بصورة "التنظيم المتماسك" القديم القائم على المجموعات المحلية المحصورة، بل عبر قيادة خارجية هاربة، واتصالات مشفرة عبر تطبيقات حديثة، وشبكات خلوية مرنة معزولة عن بعضها البعض لضمان السرية، بما يجعل الرصد أصعب من جهة، ويؤمن استمرارية الدعم المالي واللوجستي من جهة أخرى، وهنا تظهر النقطة المركزية التي تكشف ما الذي تغير فعلًا بين الجيلين؛ فالذي تغير هو الشكل والأداة لا المنطق والهدف، ففي الماضي كان التنظيم يقدّم “الفكرة” ويطلب من العضو أن يذوب فيها عقائديًا، أما اليوم فبعض الخلايا الميدانية تعمل بمنطق "المهمة مقابل المقابل"، أي أن المال وصناعة شركات الواجهة وغسيل الأموال صارت وسيطًا أساسيًا وحاسمًا في عمليات التجنيد، والتنفيذ، والإيواء، ونقل السلاح، ولهذا فإن تتبع التمويل ليس شأنًا ماليًا ثانويًا، بل هو مدخل أمني وسياسي يفضح طريقة اشتغال الإرهاب المعاصر، فكلما ضعفت القناعة الأيديولوجية لدى الأفراد، تعاظم دور الأجر والتمويل، وكلما تعقدت القيادة وتواجدت خارج الحدود، توسعت الحاجة إلى بناء إمبراطوريات مالية خفية تغذي هذه العناصر وتضمن بقاءها على قيد الحركة.
قراءة مسار حركة “حسم” تؤكد أنها حلقة متقدمة في مسار طويل وممتد: من التنظيم السرّي القديم الذي تَشكّل في ظل الضربات والمعتقلات في الخمسينيات والستينيات، إلى الخلايا المموّلة الحديثة التي تتحرك فوق الحدود وتعتمد على وسيط ومموِّل ومنفذ؛ وهذه النقلة لا تعني أن الجماعة تخلت عن ماضيها الدموي، بل تعني أنها أعادت تدويره في صورة أكثر براجماتية وأقل التزامًا بالعقيدة الصلبة، ولهذا فإن أخطر ما في الحالة الراهنة ليس فقط من يخطط أو ينفذ على الأرض، بل البيئة المالية والاستثمارية التي تصنعها قيادات بالخارج مثل يحيى موسى لتحويل العنف إلى خدمة مدفوعة الأجر، وتحويل الاغتيال من فكرة تنظيمية إلى وظيفة مقبوضة الثمن، وعندما نفهم ذلك، يصبح الخط الفاصل بين عوض عبد العال ويحيى موسى خط تطور تنظيمي وتكنولوجي ومالي، لا مجرد فاصلة زمنية بين جيلين تفصل بينهما عقود من الزمان.
الإرهابية تسير على خطة تحويل الأفكار السرية القديمة إلى إمبراطورية مالية وشركات عابرة للحدود لتأمين الخلايا الإرهابية
"اللجان النوعية" أحد أذراع الإخوان لتنفيذ العمليات الإرهابية بتخطيط "موسى مهندس الاغتيالات"
لا يمكن فهم حركة "حسم" بوصفها مجرد خلية مسلحة ظهرت في فراغ سياسي، لأن بنيتها تكشف عن امتداد أعمق في تاريخ التنظيم السري داخل جماعة الإخوان الإرهابية؛ فالمسألة هنا ليست اسمًا يختفي وآخر يظهر، بل طريقة تفكير تتكرر عبر الأجيال تقوم على السرية، والانقسام إلى دوائر صغيرة، وإعادة إنتاج العنف بوصفه أداة سياسية لا استثناءً عابرًا. ومن هذه الزاوية يصبح الربط التاريخي والعملياتي بين الرعيل الأول للتنظيم الخاص والجيل الحالي من مهندسي العمل المسلح ضرورة لتفكيك شفرات الإرهاب الأسود. إن عقد المقارنة وتتبع خيوط التمويل بين جيل عوض عبد العال، أحد قيادات تنظيم 1965، والجيل المعاصر الذي يمثله يحيى موسى، الهارب في تركيا والمخطط الفعلي لحركة "حسم" ولجان العمل النوعي، يكشف كيف تحولت الأفكار السرية القديمة إلى إمبراطورية مالية وشركات واجهة عابرة للحدود لتأمين الخلايا الإرهابية وتوفير الغطاء اللوجستي والمالي لعمليات الاغتيال والتخريب.
في الروايات المتداولة عن مرحلة ما بعد عام 1954، يظهر عوض عبد العال ضمن مجموعة من القيادات التي رأت أن الخروج من السجن لا يعني إنهاء النشاط، بل إعادة ترتيبه تحت الأرض، وتوضح النصوص المنسوبة إلى كتاب "أيام من حياتي" لزينب الغزالي أن قرار الحل دفع الجماعة إلى العمل السرّي من جديد، لا إلى المراجعة الجذرية. وهذه التفاصيل ليست مجرد سرد تاريخي، بل هي مفتاح رئيسي لفهم عقلية التنظيم الإرهابي، حيث كانت كل ضربة أمنية تُقرأ لا باعتبارها نهاية، بل باعتبارها فرصة لإعادة البناء بصيغة أكثر خفاءً، ونشأت في هذا المناخ الفكرة التي صارت لاحقًا جزءًا من الذاكرة التنظيمية: مجموعة صغيرة، تدريب خاص، وهدف سياسي كبير، وهو ما يُعرف في الأدبيات الحديثة بالجماعة بـ"اللجان النوعية". وتذكر الشهادات والوثائق المتداولة عن عوض عبد العال صراحةً التفكير المبكر في تكوين مجموعة فدائية قوامها نحو خمسين فردًا لاستهداف الرموز السياسية للدولة وفي مقدمتها جمال عبد الناصر، والأهم هنا ليس فقط ما جرى في تلك الحقبة، بل دلالة أن الاغتيال لم يكن طارئًا على المخيال التنظيمي، وإنما كان أحد الخيارات الثابتة المطروحة داخل بنية سرية تعطي الأولوية القصوى للانضباط والطاعة والعمل غير المرئي، ويسمح هذا الإرث بفهم كيف ظلت فكرة "العمل النوعي" حاضرة في أجيال لاحقة وإن تبدلت الأدوات والأسماء.
لقد فلتت اعترافات كثيرة من قيادات الإخوان تكشف تورطهم التاريخي في اللجوء إلى العنف واستباحة الدماء بدون ذنب، ومن أبرز هذه الاعترافات التفاصيل التي أدلى بها عوض عبد العال نفسه، حيث روى قصة حمله للسلاح واستعداده لتصفية رجال الأمن في لقاء عقده مع مجموعة من عناصر الإخوان بعد عقود من إلقاء القبض على التنظيم. وفي ذلك اللقاء المصور يروى عوض عبد العال عن واقعة حدثت عام 1961 أنه كان بحوزته ثلاثة أسلحة وذخيرة من الرصاص تبلغ حوالي 500 طلقة، وأثناء توجهه من دمنهور إلى الإسكندرية فوجئ بكمين شرطة يفتش السيارات بعد ورود معلومات عن سيارة بها مواد مخدرة، مشيرًا إلى أنه تخوف من إلقاء القبض عليه والإدلاء بمعلومات عن شؤون الإخوان أثناء التحقيق معه، وقال عبد العال نصًا: "أنا قلت هركب خزنة سلاح وأضربهم وأجرى، إن موتونى خير وبركة، وإن هربت يبقى مقلتش حاجة على الإخوان"، لافتًا إلى أن الضابط المسؤول عن الكمين أمر بانصراف السيارة ولم يفتشها؛ وهذه الواقعة التاريخية الموثقة بلسان صاحبها تثبت بلا يدع مجالًا للشك أن عقيدة التنظيم تقوم على مبدأ إراقة دماء حماة الوطن كخيار أول وسهل لحماية سرية الجماعة وحفظ تحركاتها تحت الأرض.
عند الانتقال إلى الحاضر، يظهر يحيى موسى بوصفه نموذجًا مختلفًا في الشكل، لكنه قريب جداً في الجوهر والدموية، فقد ارتبط اسمه بحركة "حسم" الإرهابية باعتباره من أبرز المخططين والوجوه القيادية المحركة لها من الخارج، كما ربطته التحقيقات الأمنية والأحكام القضائية الصادرة في قضايا كبرى، أبرزها قضية اغتيال النائب العام الشهيد هشام بركات، إضافة إلى قضايا ومحاولات استهداف وتفجير أخرى؛ والمعنى هنا أن العنف لم يعد يُدار بصورة "التنظيم المتماسك" القديم القائم على المجموعات المحلية المحصورة، بل عبر قيادة خارجية هاربة، واتصالات مشفرة عبر تطبيقات حديثة، وشبكات خلوية مرنة معزولة عن بعضها البعض لضمان السرية، بما يجعل الرصد أصعب من جهة، ويؤمن استمرارية الدعم المالي واللوجستي من جهة أخرى، وهنا تظهر النقطة المركزية التي تكشف ما الذي تغير فعلًا بين الجيلين؛ فالذي تغير هو الشكل والأداة لا المنطق والهدف، ففي الماضي كان التنظيم يقدّم “الفكرة” ويطلب من العضو أن يذوب فيها عقائديًا، أما اليوم فبعض الخلايا الميدانية تعمل بمنطق "المهمة مقابل المقابل"، أي أن المال وصناعة شركات الواجهة وغسيل الأموال صارت وسيطًا أساسيًا وحاسمًا في عمليات التجنيد، والتنفيذ، والإيواء، ونقل السلاح، ولهذا فإن تتبع التمويل ليس شأنًا ماليًا ثانويًا، بل هو مدخل أمني وسياسي يفضح طريقة اشتغال الإرهاب المعاصر، فكلما ضعفت القناعة الأيديولوجية لدى الأفراد، تعاظم دور الأجر والتمويل، وكلما تعقدت القيادة وتواجدت خارج الحدود، توسعت الحاجة إلى بناء إمبراطوريات مالية خفية تغذي هذه العناصر وتضمن بقاءها على قيد الحركة.
قراءة مسار حركة “حسم” تؤكد أنها حلقة متقدمة في مسار طويل وممتد: من التنظيم السرّي القديم الذي تَشكّل في ظل الضربات والمعتقلات في الخمسينيات والستينيات، إلى الخلايا المموّلة الحديثة التي تتحرك فوق الحدود وتعتمد على وسيط ومموِّل ومنفذ؛ وهذه النقلة لا تعني أن الجماعة تخلت عن ماضيها الدموي، بل تعني أنها أعادت تدويره في صورة أكثر براجماتية وأقل التزامًا بالعقيدة الصلبة، ولهذا فإن أخطر ما في الحالة الراهنة ليس فقط من يخطط أو ينفذ على الأرض، بل البيئة المالية والاستثمارية التي تصنعها قيادات بالخارج مثل يحيى موسى لتحويل العنف إلى خدمة مدفوعة الأجر، وتحويل الاغتيال من فكرة تنظيمية إلى وظيفة مقبوضة الثمن، وعندما نفهم ذلك، يصبح الخط الفاصل بين عوض عبد العال ويحيى موسى خط تطور تنظيمي وتكنولوجي ومالي، لا مجرد فاصلة زمنية بين جيلين تفصل بينهما عقود من الزمان.
