ترى ما هو القاسم المشترك بين أمين الريحانى وأم كلثوم، ومحمد عبدالوهاب وطه حسين ونجيب محفوظ، ومدرسة عين شمس للتحليل النفسى وأحمد لطفى السيد، والأفلام العظيمة التى أنتجها القطاع العام فى مصر الناصرية رغم خسائره المالية الضخمة، والأوبرات الغنائية الرائعة، سواء حملت تواقيع الرحابنة أو محمد عبد الوهاب أو فريد الأطرش، وذكرى باندونغ والحياد الإيجابى.. والثورة الجزائرية والنهضة الفكرية والإبداعية الفلسطينية حاملة تواقيع إميل حبيبى أو محمود درويش أو مى زيادة أو إدوارد سعيد وآل الصايغ؟ القاسم المشترك، وبكل بساطة، هو أنهم ينتمون جميعًا إلى نوع من عصر ذهبى نجد الحنين إليه طاغيًا، ولو عبر وسائل التواصل الاجتماعى، فى أزمنة البؤس التى نعيشها هذه.
لقد تغيرت فى حياتنا العربية خلال ثلث القرن الأخير أمور كثيرة، وبات عيش الهزائم والتعايش معها يطغى على وجودنا وأحاديثنا، غير أن ثمة، رغم كل شىء، ذلك الحنين الذى يبدو لنا اليوم وكأنه خشبة الخلاص الأخيرة، إلى أزمنة تمتد من رفاعة رافع الطهطاوى إلى النهضة الثانية التى ظهرت خاصة بعد هزيمة يونيو، وربما بفضلها، ومن سيد درويش إلى زكى ناصيف وحليم الرومى ورياض السنباطى والأبنودى وحسين السيد ومرسى جميل عزيز وفايزة أحمد.. واللائحة هنا أيضًا تطول، لتضعنا أمام تاريخ من حسن حظنا أنه لا يريد أن يُمحى، بالتحديد لأنه يمثل ما يمكننا اعتباره ذلك العصر الذهبى «الأخير». حتى وإن كنا نريد هنا، ونريد دائمًا، أن نثبت أنه ليس الأخير ولا يمكنه أن يكون كذلك بأى حال من الأحوال.
لقد تغيرت فى حياتنا العربية خلال ثلث القرن الأخير أمور كثيرة، وبات عيش الهزائم والتعايش معها يطغى على وجودنا وأحاديثنا، غير أن ثمة، رغم كل شىء، ذلك الحنين الذى يبدو لنا اليوم وكأنه خشبة الخلاص الأخيرة، إلى أزمنة تمتد من رفاعة رافع الطهطاوى إلى النهضة الثانية التى ظهرت خاصة بعد هزيمة يونيو، وربما بفضلها، ومن سيد درويش إلى زكى ناصيف وحليم الرومى ورياض السنباطى والأبنودى وحسين السيد ومرسى جميل عزيز وفايزة أحمد.. واللائحة هنا أيضًا تطول، لتضعنا أمام تاريخ من حسن حظنا أنه لا يريد أن يُمحى، بالتحديد لأنه يمثل ما يمكننا اعتباره ذلك العصر الذهبى «الأخير». حتى وإن كنا نريد هنا، ونريد دائمًا، أن نثبت أنه ليس الأخير ولا يمكنه أن يكون كذلك بأى حال من الأحوال.
