تأتي أزمة الفكر الإخواني مع مفهوم "الوطن" لتشكل إحدى أعقد المشكلات الوجودية التي واجهت الدولة الوطنية الحديثة في تاريخها المعاصر. فالأمر لا يتعلق مجرد خلاف سياسي عابر على الحقائب الوزارية أو طريقة إدارة الملفات الاقتصادية، بل يمتد ليمس جوهر الفلسفة التي يرى من خلالها التنظيم العالم، والمكانة التي يحتلها الوطن في سلم أولوياته. إن العبارة الشهيرة المنسوبة إلى سيد قطب والتي تختزل الوطن في "حفنة من التراب العفن" لم تكن مجرد شطحة لغوية أو نص حماسي أملته ظروف سياسية ضاغطة، بل كانت بمثابة الجذور الفكرية والتأسيس الهيكلي لنظرة سيكولوجية متكاملة تنظر إلى الأرض والحدود والهوية باعتبارها مفاهيم هامشية أو عوائق يجب تجاوزها لصالح "الأمة التنظيمية المتخيلة".
من هنا تتجلى الفجوة الهائلة بين العقلية الوطنية والعقلية التنظيمية المغلقة. فالوطن في وجدان المصري البسيط ليس خطوطاً مرسومة على خريطة أو مساحة جغرافية صامتة، بل هو الذاكرة الجمعية والتاريخ الممتد لآلاف السنين، هو التراب الذي اختلط بدماء الشهداء دفاعاً عن سيادته، وهو المؤسسات التي بُنيت بعرق الأجيال المتعاقبة، والبيوت التي تلم شمل الأسر ومقابر الأجداد التي تحفظ الهوية. هذا الرصيد الوجداني والمادي هو ما يجعل المواطن يرى في وطنه بيته الكبير الذي يذود عنه بغريزة بقاء فطريّة، بصرف النظر عن تقلبات السياسة أو طبيعة الحكومة القائمة.
من هنا تتجلى الفجوة الهائلة بين العقلية الوطنية والعقلية التنظيمية المغلقة. فالوطن في وجدان المصري البسيط ليس خطوطاً مرسومة على خريطة أو مساحة جغرافية صامتة، بل هو الذاكرة الجمعية والتاريخ الممتد لآلاف السنين، هو التراب الذي اختلط بدماء الشهداء دفاعاً عن سيادته، وهو المؤسسات التي بُنيت بعرق الأجيال المتعاقبة، والبيوت التي تلم شمل الأسر ومقابر الأجداد التي تحفظ الهوية. هذا الرصيد الوجداني والمادي هو ما يجعل المواطن يرى في وطنه بيته الكبير الذي يذود عنه بغريزة بقاء فطريّة، بصرف النظر عن تقلبات السياسة أو طبيعة الحكومة القائمة.
