ظهر فيلم «على من نطلق الرصاص» للنور عام 1975، لتدور أحداثه الرئيسية فى سياق العهد الناصرى، وتجاوزته إلى العامين الأولين من تولى الرئيس الأسبق محمد أنور السادات الحكم. كتب الفيلم رأفت الميهى وأخرجه كمال الشيخ، وهما من أعمدة صُنّاع السينما المصرية. وعلى حدِّ قول الفنانة فاتن حمامة فى لقاء لها مع الصحفى مجدى الجلاد فى بداية الألفية الثانية، فالسينما المصرية لم تكن تمتلك الشجاعة قط لكشف مساوئ السلطة الحاكمة أثناء أدائها لمهامها، ومن ثم كانت تعمد لانتقادها فى الحقبة السياسية التالية. وقد ضربت مثلًا بالأفلام المنتقدة لسياسات الملك فاروق، والتى ظهرت خلال العهد الناصرى، وكذلك الأفلام التى صُنعت خلال عهد السادات وعرّت إشكاليات حكم جمال عبد الناصر. وبالنظر لتاريخ عرض فيلم «على من نطلق الرصاص»، فيسهل إدراك أنَّ الفيلم المُنتج فى حقبة السادات كان يناقش حقبة جمال عبد الناصر بما فيها من فساد واستغلال للنوايا الحسنة.
عند الحديث عن مفهوم المقاومة فى المقال، فقد اتُّبع تقسيم مختلف عن الأدبيات، وذلك استيحاءً من مفهومى «الحرية السلبية» و«الحرية الإيجابية» اللذين صكّهما المؤرخ والفيلسوف البريطانى، السير «إيزيا برلين». فأما الحرية الإيجابية، فهى الحرية التى لا يمكن أن تتحقق إلا عندما تتخذ الدولة إجراءات تعين على تحققها، مثل حرية التعليم التى تستدعى أولًا أن تبنى الدولة مدارس وجامعات؛ إنها «freedom to». هذا بينما الحرية السلبية هى التى لا تحتاج لحدوثها سوى أن «تمتنع» الدولة عن التدخل فى ممارستها، مثل حرية الرأى التى لا تحتاج سوى ألا تعاقب الدولة من يعلن عن رأيه؛ إنها «freedom from». بالعودة إلى مفهوم «المقاومة» المُتبنى فى المقال، فمن السهل تطبيق هذا التصنيف للحرية عليه. فأما النمط الأول، فهو «المقاومة السلبية»، وهى التى تتحقق عندما «يمتنع» الإنسان عن اتخاذ أى خطوة أو إجراء لإعلان رفضه للوضع الراهن، وهو ما يحدث من خلال الانعزال التام فكريًا أو جسديًا (بالهرب لمكان قصى مثلًا). أما النمط الثانى، فهو «المقاومة الإيجابية» التى تتم عن طريق خطوات معينة «يتخذها» الفرد لإشهار رفضه للوضع الراهن، والذى إما أن يكون مباشرًا (شرعيًا كالإجراءات القانونية المكفولة للمواطن، كاللجوء للقضاء أو الاحتجاجات السلمية/غير شرعى، كاستعمال العنف غير القانونى وصولًا إلى الاغتيال)، أو أن يكون غير مباشر، وهو ببساطة العمد إلى فكرة «الحيلة»، أى الوصول إلى كل ما تبتغيه من تغييرات، ولكن على نحوٍ غير مرئى ووسائل ملتوية. ويمكن القول إنَّ «فيلم على من نطلق الرصاص» تناول أنماطًا عديدة من محاولات المقاومة. فبالفيلم ثلاث شخصيات رئيسية، جرّب كل منهم نمطًا أو أكثر لمواجهة حالة الظلم التى تفشّت خلال العهد الناصرى فى المجتمع المصرى.
عند الحديث عن مفهوم المقاومة فى المقال، فقد اتُّبع تقسيم مختلف عن الأدبيات، وذلك استيحاءً من مفهومى «الحرية السلبية» و«الحرية الإيجابية» اللذين صكّهما المؤرخ والفيلسوف البريطانى، السير «إيزيا برلين». فأما الحرية الإيجابية، فهى الحرية التى لا يمكن أن تتحقق إلا عندما تتخذ الدولة إجراءات تعين على تحققها، مثل حرية التعليم التى تستدعى أولًا أن تبنى الدولة مدارس وجامعات؛ إنها «freedom to». هذا بينما الحرية السلبية هى التى لا تحتاج لحدوثها سوى أن «تمتنع» الدولة عن التدخل فى ممارستها، مثل حرية الرأى التى لا تحتاج سوى ألا تعاقب الدولة من يعلن عن رأيه؛ إنها «freedom from». بالعودة إلى مفهوم «المقاومة» المُتبنى فى المقال، فمن السهل تطبيق هذا التصنيف للحرية عليه. فأما النمط الأول، فهو «المقاومة السلبية»، وهى التى تتحقق عندما «يمتنع» الإنسان عن اتخاذ أى خطوة أو إجراء لإعلان رفضه للوضع الراهن، وهو ما يحدث من خلال الانعزال التام فكريًا أو جسديًا (بالهرب لمكان قصى مثلًا). أما النمط الثانى، فهو «المقاومة الإيجابية» التى تتم عن طريق خطوات معينة «يتخذها» الفرد لإشهار رفضه للوضع الراهن، والذى إما أن يكون مباشرًا (شرعيًا كالإجراءات القانونية المكفولة للمواطن، كاللجوء للقضاء أو الاحتجاجات السلمية/غير شرعى، كاستعمال العنف غير القانونى وصولًا إلى الاغتيال)، أو أن يكون غير مباشر، وهو ببساطة العمد إلى فكرة «الحيلة»، أى الوصول إلى كل ما تبتغيه من تغييرات، ولكن على نحوٍ غير مرئى ووسائل ملتوية. ويمكن القول إنَّ «فيلم على من نطلق الرصاص» تناول أنماطًا عديدة من محاولات المقاومة. فبالفيلم ثلاث شخصيات رئيسية، جرّب كل منهم نمطًا أو أكثر لمواجهة حالة الظلم التى تفشّت خلال العهد الناصرى فى المجتمع المصرى.
