لم يكن الموضوع أن الشاعر والكاتب السورى ممدوح عدوان لم يكن يحب الأغنية السياسية، لكنه فى الحقيقة كان ينظر إلى الأمر من منطق مختلف حين التقينا به مرات عديدة فى بيروت أو غير بيروت، ودار الحديث معه من حول تلك الظاهرة التى كانت بدأت حياة جديدة لها مع الشيخ إمام وأحمد فؤاد نجم، لتشهد زخمًا هائلًا لمناسبة احتفالات الحزب الشيوعى اللبنانى بخمسينيته فى بيروت، احتفالًا كان عربيًا وغنائيًا على أوسع نطاق، ومهّد لبروز ظاهرة مارسيل خليفة ورفاقه من أولئك المبدعين الذين سرعان ما دفعتهم الظروف السياسية العربية إلى ذروة غير متوقعة.
كان الأمر بالنسبة إلى ممدوح عدوان يتعلق بفعالية ذلك الغناء «المسمى سياسيًا»، وليس بجزئياته الإبداعية. وذلك بالتحديد لأن معظم نقاشات من حوله كانت تدور من حول الدور الذى يمكن أن يلعبه فى الحياة اليومية للناس. بالنسبة إليه كانت المسألة تتعلق بالتلقى والجمهور الذى تتوجه إليه تلك الأغنية والأثر الذى تتركه لدى ذلك الجمهور، إذًا.. وكان ذلك أمرًا غالبًا ما وافقه عليه محمود درويش الذى كان يخصه باحترام وحب ستشهد عليهما عباراته فى تأبينه حين سيرحل لاحقًا عن عالمنا مأسوفًا عليه.
كان الأمر بالنسبة إلى ممدوح عدوان يتعلق بفعالية ذلك الغناء «المسمى سياسيًا»، وليس بجزئياته الإبداعية. وذلك بالتحديد لأن معظم نقاشات من حوله كانت تدور من حول الدور الذى يمكن أن يلعبه فى الحياة اليومية للناس. بالنسبة إليه كانت المسألة تتعلق بالتلقى والجمهور الذى تتوجه إليه تلك الأغنية والأثر الذى تتركه لدى ذلك الجمهور، إذًا.. وكان ذلك أمرًا غالبًا ما وافقه عليه محمود درويش الذى كان يخصه باحترام وحب ستشهد عليهما عباراته فى تأبينه حين سيرحل لاحقًا عن عالمنا مأسوفًا عليه.
