هناك أيديولوجيات تعيد ترتيب أفكارها، وتلائم أوضاعها مع ما استجد من ظروف، وتطور رؤيتها بما يتماشى مع السياق العام، ولا يُخرجها من التاريخ تماماً. ومن بين هذه الأيديولوجيات «الفاشية» التى اشتُق اصطلاحها «fascism» من الكلمة الإيطالية fasces، وهى تعنى حزمة من الصولجانات كانت تُحمَل أمام الحكام فى روما القديمة لتبرهن على سطوتهم وسلطانهم.
وقد تم استعمال هذه الكلمة فى تسعينات القرن التاسع عشر بإيطاليا للإشارة إلى جماعة أو رابطة سياسية يعتنق أفرادها الاشتراكية الثورية، ثم أعطاها بنيتو موسولينى بُعداً أيديولوجياً خالصاً بعد أن شكَّل جماعة برلمانية مسلحة أثناء الحرب العالمية الأولى تعتنق مثل هذه الأفكار، كانت نواة للحزب الفاشى الذى تأسس عام 1919، مستفيداً من الظروف التى كانت تمر بها أوروبا آنذاك فى ترسيخ أفكاره، وتبرير قيامه وانطلاقه، ومنها أن القارة العجوز كانت آنذاك حديثة العهد بالديمقراطية، وتعانى من اضطراب الثورة الصناعية، والأزمة الاقتصادية، التى هددت فئات وشرائح اجتماعية عديدة، بفعل الاحتكارات والتوحش الرأسمالى. فى الوقت نفسه كانت أوروبا تشهد ثورة كبرى، هى الثورة البلشفية فى روسيا، وتواجه مخلفات الحرب العالمية الأولى، التى أجّجت النعرات القومية، وخلقت حالة من عدم الشعور بعدالة النظام الدولى.
ومع أن الفاشية تقترن بإيطاليا وألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، فهناك أنظمة حكم فاشية ظهرت فى بلدان أخرى مثل إسبانيا والبرتغال واليونان والأرجنتين والبرازيل وتشيلى وجنوب أفريقيا ولبنان.
ويؤمن الفاشست بما يسمى «المذهب الحيوى» الذى يقوم على أن الكائنات الحية تستمد خصائصها من «قوة حياتية» عالمية، معتمدة فى هذا على أفكار تشارلز داروين حول «أصل الأنواع»، والتى أمدت الفاشيين بحزمة من القيم تربط الخير بالقوة، والشر بالضعف، وترى أن البقاء للأقوى، وأن الحياة سلسلة من الصراعات المتواصلة.
ومن ثم تؤمن الفاشية بتفوق عنصر بشرى على العناصر الأخرى كافة، وتدعو إلى التعصب القومى، والتمسك الصارم بالكبرياء الوطنى، وخضوع الفرد كاملاً للدولة، بوصفها أداة التحديث، التى لا يجب أن يسرى فى أوصالها أى مجتمع دينى أو مدنى قوى، ومن ثم سحق الفاشست معارضيهم، وأقاموا نظاماً بوليسياً حديدياً.
ورغم أن الفاشية تراجع حضورها فى الواقع الأوروبى، وفى السجال الأكاديمى حول الأيديولوجيا، لكن بعض أفكارها وتوجهاتها لا تزال تلهب حماس قوى سياسية متطرفة فى أوروبا، جراء الأزمات الاجتماعية والنفسية التى توجدها الرأسمالية والإفراط فى الحرية، فها هى الجبهة القومية، بزعامة جون مارى لوبان، فى فرنسا شهدت صعوداً ملموساً فى ثمانينات وتسعينات القرن العشرين، وتحمس كثيرون لبرنامجها الذى يقوم على مقاومة قدوم الهجرات من دول الفرانكوفونية.
وجذبت الجماعات المناهضة للأجانب والقوميين الراديكاليين كحزب Republikaner دعماً متزايداً بعد الوحدة الألمانية عام 1990، جراء تدفق المهاجرين من الشرق الشيوعى سابقاً.
وفى المملكة المتحدة أحيا الحزب البريطانى القومى BNP الدعوة العنصرية بمعارضة السماح باستقبال المهاجرين من آسيا للعمل فى بريطانيا، أو للجوء السياسى فى ثمانينات وتسعينات القرن العشرين. وعقب سقوط الحكم الشيوعى فى روسيا هبّت جماعات تنادى بمعاداة السامية وتدعو للقومية الروسية، وقد تبنى هذا الموقف الأيديولوجى الحزب الليبرالى الديمقراطى.
وتشكل هذه الأحزاب والقوى السياسية نوعاً من «الفاشية الديمقراطية»، التى خلعت الاستبداد والإيمان بالعمل تحت راية الحزب الأوحد، لتقبل التعددية السياسية، وترضى بالانتخابات وسيلة لتداول السلطة، وتقبل العمل من الآخرين من أجل مصلحة الدولة.
وهذا الطور الجديد من الفاشية يجعلها مؤهلة للانتعاش مجدداً، بفعل امتلاك القدرة على جذب قطاعات من الشباب، الأمر الذى يضمن لها مكاناً على الساحة السياسية الأوروبية فى القرن الحادى والعشرين.
وما يجرى على الفاشية ينسحب على توأمها «النازية» التى لم تمت بل راحت، وللظروف نفسها التى تواجه نظيرتها المشار إليها سلفاً، تعيد ترتيب أوضاعها، لتلائم الحداثة السياسية الأوروبية، راضية بالإطار السياسى العام الذى تعمل فيه، ومركزة على صياغة أفكارها الأساسية بطريقة جديدة، تجذب قطاعات من الجماهير، تميل إلى التعصب القومى.
وقد تم استعمال هذه الكلمة فى تسعينات القرن التاسع عشر بإيطاليا للإشارة إلى جماعة أو رابطة سياسية يعتنق أفرادها الاشتراكية الثورية، ثم أعطاها بنيتو موسولينى بُعداً أيديولوجياً خالصاً بعد أن شكَّل جماعة برلمانية مسلحة أثناء الحرب العالمية الأولى تعتنق مثل هذه الأفكار، كانت نواة للحزب الفاشى الذى تأسس عام 1919، مستفيداً من الظروف التى كانت تمر بها أوروبا آنذاك فى ترسيخ أفكاره، وتبرير قيامه وانطلاقه، ومنها أن القارة العجوز كانت آنذاك حديثة العهد بالديمقراطية، وتعانى من اضطراب الثورة الصناعية، والأزمة الاقتصادية، التى هددت فئات وشرائح اجتماعية عديدة، بفعل الاحتكارات والتوحش الرأسمالى. فى الوقت نفسه كانت أوروبا تشهد ثورة كبرى، هى الثورة البلشفية فى روسيا، وتواجه مخلفات الحرب العالمية الأولى، التى أجّجت النعرات القومية، وخلقت حالة من عدم الشعور بعدالة النظام الدولى.
ومع أن الفاشية تقترن بإيطاليا وألمانيا قبل الحرب العالمية الثانية، فهناك أنظمة حكم فاشية ظهرت فى بلدان أخرى مثل إسبانيا والبرتغال واليونان والأرجنتين والبرازيل وتشيلى وجنوب أفريقيا ولبنان.
ويؤمن الفاشست بما يسمى «المذهب الحيوى» الذى يقوم على أن الكائنات الحية تستمد خصائصها من «قوة حياتية» عالمية، معتمدة فى هذا على أفكار تشارلز داروين حول «أصل الأنواع»، والتى أمدت الفاشيين بحزمة من القيم تربط الخير بالقوة، والشر بالضعف، وترى أن البقاء للأقوى، وأن الحياة سلسلة من الصراعات المتواصلة.
ومن ثم تؤمن الفاشية بتفوق عنصر بشرى على العناصر الأخرى كافة، وتدعو إلى التعصب القومى، والتمسك الصارم بالكبرياء الوطنى، وخضوع الفرد كاملاً للدولة، بوصفها أداة التحديث، التى لا يجب أن يسرى فى أوصالها أى مجتمع دينى أو مدنى قوى، ومن ثم سحق الفاشست معارضيهم، وأقاموا نظاماً بوليسياً حديدياً.
ورغم أن الفاشية تراجع حضورها فى الواقع الأوروبى، وفى السجال الأكاديمى حول الأيديولوجيا، لكن بعض أفكارها وتوجهاتها لا تزال تلهب حماس قوى سياسية متطرفة فى أوروبا، جراء الأزمات الاجتماعية والنفسية التى توجدها الرأسمالية والإفراط فى الحرية، فها هى الجبهة القومية، بزعامة جون مارى لوبان، فى فرنسا شهدت صعوداً ملموساً فى ثمانينات وتسعينات القرن العشرين، وتحمس كثيرون لبرنامجها الذى يقوم على مقاومة قدوم الهجرات من دول الفرانكوفونية.
وجذبت الجماعات المناهضة للأجانب والقوميين الراديكاليين كحزب Republikaner دعماً متزايداً بعد الوحدة الألمانية عام 1990، جراء تدفق المهاجرين من الشرق الشيوعى سابقاً.
وفى المملكة المتحدة أحيا الحزب البريطانى القومى BNP الدعوة العنصرية بمعارضة السماح باستقبال المهاجرين من آسيا للعمل فى بريطانيا، أو للجوء السياسى فى ثمانينات وتسعينات القرن العشرين. وعقب سقوط الحكم الشيوعى فى روسيا هبّت جماعات تنادى بمعاداة السامية وتدعو للقومية الروسية، وقد تبنى هذا الموقف الأيديولوجى الحزب الليبرالى الديمقراطى.
وتشكل هذه الأحزاب والقوى السياسية نوعاً من «الفاشية الديمقراطية»، التى خلعت الاستبداد والإيمان بالعمل تحت راية الحزب الأوحد، لتقبل التعددية السياسية، وترضى بالانتخابات وسيلة لتداول السلطة، وتقبل العمل من الآخرين من أجل مصلحة الدولة.
وهذا الطور الجديد من الفاشية يجعلها مؤهلة للانتعاش مجدداً، بفعل امتلاك القدرة على جذب قطاعات من الشباب، الأمر الذى يضمن لها مكاناً على الساحة السياسية الأوروبية فى القرن الحادى والعشرين.
وما يجرى على الفاشية ينسحب على توأمها «النازية» التى لم تمت بل راحت، وللظروف نفسها التى تواجه نظيرتها المشار إليها سلفاً، تعيد ترتيب أوضاعها، لتلائم الحداثة السياسية الأوروبية، راضية بالإطار السياسى العام الذى تعمل فيه، ومركزة على صياغة أفكارها الأساسية بطريقة جديدة، تجذب قطاعات من الجماهير، تميل إلى التعصب القومى.
