مع حلول يوم الجمعة 13 نوفمبر 2026، يعود الحديث عن نبوءة قديمة ربطت هذا التاريخ بنهاية العالم، استنادًا إلى دراسة علمية نُشرت قبل نحو 66 عامًا، تحت عنوان مثير للجدل هو «Doomsday: Friday, 13 November A.D. 2026»، في مجلة «ساينس» العلمية، وشارك في إعدادها الفيزيائي النمساوي الأمريكي هاينتس فون فويستر وفريقه البحثي، حيث تشير الدراسة أن البشرية ستصل حسابياً إلى مرحلة من الاكتظاظ السكاني تجعلها تسحق نفسها بفعل فرط عدد السكان، وحدد الباحثون يوم الجمعة 13 نوفمبر 2026 موعداً لهذا السيناريو الافتراضي.
وأثارت تساؤلات حول إمكانية تحديد موعد نهاية الحياة على الأرض، وهو ما يعيد إلى الأذهان رؤية الشيخ محمد متولي الشعراوي لهذه القضية، والتي تناولها في كتاب حمل عنوان «نهاية العالم» ونشرته مؤسسة أخبار اليوم.
وطرح الشعراوي في كتابه تساؤلات حول قدرة الإنسان على معرفة موعد نهاية العالم، مستعرضًا آراء العلماء والنظريات العلمية التي حاولت تفسير مصير الكون، ومؤكدًا أن المعرفة البشرية، مهما بلغت من التقدم، تظل محدودة ولا تستطيع الوصول إلى يقين بشأن موعد النهاية.
كيف رد الشعراوي على نبؤات نهاية العالم؟
استهل الشيخ محمد متولي الشعراوي حديثه عن نهاية العالم بالتأكيد على أن هذه القضية شغلت العلماء، إلى جانب الدجالين والمشعوذين، الذين حاول كل منهم التنبؤ باليوم أو الوقت الذي سينتهي فيه العالم.
وقال الشعراوي في كتابه: «الحديث عن نهاية العالم أخذ اهتمامًا من العلماء ومن الدجالين والمشعوذين وغيرهم، كل واحد منهم يحاول أن يتنبأ باليوم أو الوقت الذي سينتهي فيه العالم الذي نعيش فيه، وكل النظريات العلمية التي قيلت أو التي تقال، أساسها التخمين والظن وليس العلم، ذلك لأن العلم البشري بطاقته المحدودة لا يمكن أن يصل إلى يقين حول هذا الموضوع».
ورأى الشعراوي أن تغير النظريات العلمية واكتشاف حقائق جديدة باستمرار يؤكدان محدودية المعرفة البشرية، وأن ما يعتقد الإنسان أنه وصل إليه من حقائق نهائية قد يتغير مع ظهور أدلة واكتشافات أخرى.
ماذا قال الشعراوي عن قدرة العلم على اكتشاف أسرار الكون؟
وتطرق الشعراوي إلى العلاقة بين التقدم العلمي واكتشاف آيات الله في الكون، موضحًا أن تطور العلوم لم يكن معناه أن الإنسان أصبح قادرًا على خلق مادة من العدم، وإنما ساعده على اكتشاف أشياء موجودة بالفعل لكنه لم يكن يعرفها أو يدركها.
واستشهد في هذا السياق بالآية الكريمة: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»، موضحًا أن تقدم العلم كشف للإنسان جوانب جديدة من أسرار الكون.
وضرب مثالًا بالجراثيم التي كانت موجودة منذ بداية الخلق، لكن الإنسان لم يتمكن من رؤيتها بسبب صغر حجمها، حتى ظهرت المجاهر والأدوات العلمية التي سمحت باكتشافها ودراسة تأثيرها في جسم الإنسان.
وأشار إلى أن هذه الكائنات الدقيقة كانت تؤدي وظائفها في الكون قبل أن يكتشفها الإنسان، وأن عدم إدراك البشر لوجود شيء لا يعني أنه لم يكن موجودًا من الأساس.
لماذا بدأ الشعراوي حديثه عن النهاية بشرح بداية الخلق؟
ورأى الشعراوي أن الحديث عن نهاية العالم يستلزم التوقف أولًا عند بداية الخلق، واستعراض الأدلة التي تقود الإنسان إلى الإيمان بالله واليوم الآخر.
وتناول في كتابه عددًا من القضايا المرتبطة بالإنسان، من بينها الروح والنفس والفرق بينهما وعلاقتهما بالجسد، قبل الانتقال إلى الحديث عن الموت باعتباره حقيقة لا يستطيع الإنسان تحديد موعدها أو التحكم فيها.
وأكد الشعراوي أن الموت قد يأتي بغتة ودون مقدمات يتوقعها الإنسان، معتبرًا أن تذكر النهاية يجب أن يدفع البشر إلى مراجعة أفعالهم والاستعداد للحساب، بدلًا من الاغترار بالحياة والاعتقاد بأنها مستمرة.
وقال في هذا السياق: «ولأن الله سبحانه وتعالى يحبنا، فهو لا يريدنا أن نغتر بالحياة وأن نوقن باستدامتها، بل علينا أن نتوقع النهاية في أي وقت».
وأوضح أن معرفة الإنسان بموعد موته قد تدفعه إلى تأجيل التوبة والعمل الصالح، ولذلك فإن عدم معرفة موعد النهاية يحمل معنى تربويًا يدفع الإنسان إلى المبادرة بالخير والابتعاد عن المعاصي.
كيف وصف الشعراوي نهاية العالم في القرآن الكريم؟
وفي الجزء المتعلق بنهاية العالم، استعرض الشعراوي مشاهد التغيرات الكونية الكبرى كما وردت في القرآن الكريم، وتوقف عند الآيات الأولى من سورة التكوير التي تصف ما يحدث عند قيام الساعة.
ومن أبرز هذه المشاهد تكوير الشمس، وانكدار النجوم، وتسيير الجبال، وتعطيل العشار، وحشر الوحوش، وتسجير البحار، ونشر الصحف، وكشط السماء، وتسعير الجحيم، وإزلاف الجنة.
واعتبر الشعراوي أن هذه الآيات تصف انتهاء النظام المألوف الذي اعتاد الإنسان أن يعيش في ظله، وتغير القوانين والظواهر الكونية التي سخرها الله لخدمة البشر.
وقال في تصويره لهذه الأحداث إن الشمس تتكور وتضمحل أو تذهب قوتها وضوؤها، وإن الجبال تُنسف من أماكنها أو تصبح كالعهن المنفوش، موضحًا أن الإنسان سيشهد تغيرًا شاملًا في كل ما اعتاد رؤيته والتعامل معه في الكون.
وأضاف أن الإنسان قد يشعر أحيانًا بأنه أصبح قادرًا على السيطرة على الطبيعة بفضل التقدم العلمي، لكن مشاهد نهاية العالم، كما وردت في القرآن، تؤكد أن النظام الكوني كله خاضع لإرادة الله.
هل حدد الشعراوي موعدًا لنهاية العالم؟
لم يطرح الشعراوي في كتابه موعدًا محددًا لنهاية العالم، بل ركز على محدودية العلم البشري في معرفة هذا الغيب، وعلى أن الحديث عن النهاية يجب أن يرتبط بالإيمان والاستعداد للحساب، وليس بتحديد تواريخ اعتمادًا على نظريات أو توقعات بشرية.
وتأتي هذه الرؤية بالتزامن مع تداول دراسة علمية قديمة ربطت يوم 13 نوفمبر 2026 بما أطلق عليه «يوم القيامة»، استنادًا إلى نموذج رياضي افترض استمرار النمو السكاني المتسارع بالمعدلات التي كانت سائدة وقت إعداد الدراسة.
لكن الدراسة لم تتنبأ بتدمير الأرض أو اختفائها في هذا التاريخ، وإنما تناولت سيناريو افتراضيًا متعلقًا بالنمو السكاني، وهو ما يجعل التمييز بين التوقعات الرياضية والنبوءات المتعلقة بنهاية العالم أمرًا ضروريًا عند تناول هذه القصة.
وأثارت تساؤلات حول إمكانية تحديد موعد نهاية الحياة على الأرض، وهو ما يعيد إلى الأذهان رؤية الشيخ محمد متولي الشعراوي لهذه القضية، والتي تناولها في كتاب حمل عنوان «نهاية العالم» ونشرته مؤسسة أخبار اليوم.
وطرح الشعراوي في كتابه تساؤلات حول قدرة الإنسان على معرفة موعد نهاية العالم، مستعرضًا آراء العلماء والنظريات العلمية التي حاولت تفسير مصير الكون، ومؤكدًا أن المعرفة البشرية، مهما بلغت من التقدم، تظل محدودة ولا تستطيع الوصول إلى يقين بشأن موعد النهاية.
كيف رد الشعراوي على نبؤات نهاية العالم؟
استهل الشيخ محمد متولي الشعراوي حديثه عن نهاية العالم بالتأكيد على أن هذه القضية شغلت العلماء، إلى جانب الدجالين والمشعوذين، الذين حاول كل منهم التنبؤ باليوم أو الوقت الذي سينتهي فيه العالم.
وقال الشعراوي في كتابه: «الحديث عن نهاية العالم أخذ اهتمامًا من العلماء ومن الدجالين والمشعوذين وغيرهم، كل واحد منهم يحاول أن يتنبأ باليوم أو الوقت الذي سينتهي فيه العالم الذي نعيش فيه، وكل النظريات العلمية التي قيلت أو التي تقال، أساسها التخمين والظن وليس العلم، ذلك لأن العلم البشري بطاقته المحدودة لا يمكن أن يصل إلى يقين حول هذا الموضوع».
ورأى الشعراوي أن تغير النظريات العلمية واكتشاف حقائق جديدة باستمرار يؤكدان محدودية المعرفة البشرية، وأن ما يعتقد الإنسان أنه وصل إليه من حقائق نهائية قد يتغير مع ظهور أدلة واكتشافات أخرى.
ماذا قال الشعراوي عن قدرة العلم على اكتشاف أسرار الكون؟
وتطرق الشعراوي إلى العلاقة بين التقدم العلمي واكتشاف آيات الله في الكون، موضحًا أن تطور العلوم لم يكن معناه أن الإنسان أصبح قادرًا على خلق مادة من العدم، وإنما ساعده على اكتشاف أشياء موجودة بالفعل لكنه لم يكن يعرفها أو يدركها.
واستشهد في هذا السياق بالآية الكريمة: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ»، موضحًا أن تقدم العلم كشف للإنسان جوانب جديدة من أسرار الكون.
وضرب مثالًا بالجراثيم التي كانت موجودة منذ بداية الخلق، لكن الإنسان لم يتمكن من رؤيتها بسبب صغر حجمها، حتى ظهرت المجاهر والأدوات العلمية التي سمحت باكتشافها ودراسة تأثيرها في جسم الإنسان.
وأشار إلى أن هذه الكائنات الدقيقة كانت تؤدي وظائفها في الكون قبل أن يكتشفها الإنسان، وأن عدم إدراك البشر لوجود شيء لا يعني أنه لم يكن موجودًا من الأساس.
لماذا بدأ الشعراوي حديثه عن النهاية بشرح بداية الخلق؟
ورأى الشعراوي أن الحديث عن نهاية العالم يستلزم التوقف أولًا عند بداية الخلق، واستعراض الأدلة التي تقود الإنسان إلى الإيمان بالله واليوم الآخر.
وتناول في كتابه عددًا من القضايا المرتبطة بالإنسان، من بينها الروح والنفس والفرق بينهما وعلاقتهما بالجسد، قبل الانتقال إلى الحديث عن الموت باعتباره حقيقة لا يستطيع الإنسان تحديد موعدها أو التحكم فيها.
وأكد الشعراوي أن الموت قد يأتي بغتة ودون مقدمات يتوقعها الإنسان، معتبرًا أن تذكر النهاية يجب أن يدفع البشر إلى مراجعة أفعالهم والاستعداد للحساب، بدلًا من الاغترار بالحياة والاعتقاد بأنها مستمرة.
وقال في هذا السياق: «ولأن الله سبحانه وتعالى يحبنا، فهو لا يريدنا أن نغتر بالحياة وأن نوقن باستدامتها، بل علينا أن نتوقع النهاية في أي وقت».
وأوضح أن معرفة الإنسان بموعد موته قد تدفعه إلى تأجيل التوبة والعمل الصالح، ولذلك فإن عدم معرفة موعد النهاية يحمل معنى تربويًا يدفع الإنسان إلى المبادرة بالخير والابتعاد عن المعاصي.
كيف وصف الشعراوي نهاية العالم في القرآن الكريم؟
وفي الجزء المتعلق بنهاية العالم، استعرض الشعراوي مشاهد التغيرات الكونية الكبرى كما وردت في القرآن الكريم، وتوقف عند الآيات الأولى من سورة التكوير التي تصف ما يحدث عند قيام الساعة.
ومن أبرز هذه المشاهد تكوير الشمس، وانكدار النجوم، وتسيير الجبال، وتعطيل العشار، وحشر الوحوش، وتسجير البحار، ونشر الصحف، وكشط السماء، وتسعير الجحيم، وإزلاف الجنة.
واعتبر الشعراوي أن هذه الآيات تصف انتهاء النظام المألوف الذي اعتاد الإنسان أن يعيش في ظله، وتغير القوانين والظواهر الكونية التي سخرها الله لخدمة البشر.
وقال في تصويره لهذه الأحداث إن الشمس تتكور وتضمحل أو تذهب قوتها وضوؤها، وإن الجبال تُنسف من أماكنها أو تصبح كالعهن المنفوش، موضحًا أن الإنسان سيشهد تغيرًا شاملًا في كل ما اعتاد رؤيته والتعامل معه في الكون.
وأضاف أن الإنسان قد يشعر أحيانًا بأنه أصبح قادرًا على السيطرة على الطبيعة بفضل التقدم العلمي، لكن مشاهد نهاية العالم، كما وردت في القرآن، تؤكد أن النظام الكوني كله خاضع لإرادة الله.
هل حدد الشعراوي موعدًا لنهاية العالم؟
لم يطرح الشعراوي في كتابه موعدًا محددًا لنهاية العالم، بل ركز على محدودية العلم البشري في معرفة هذا الغيب، وعلى أن الحديث عن النهاية يجب أن يرتبط بالإيمان والاستعداد للحساب، وليس بتحديد تواريخ اعتمادًا على نظريات أو توقعات بشرية.
وتأتي هذه الرؤية بالتزامن مع تداول دراسة علمية قديمة ربطت يوم 13 نوفمبر 2026 بما أطلق عليه «يوم القيامة»، استنادًا إلى نموذج رياضي افترض استمرار النمو السكاني المتسارع بالمعدلات التي كانت سائدة وقت إعداد الدراسة.
لكن الدراسة لم تتنبأ بتدمير الأرض أو اختفائها في هذا التاريخ، وإنما تناولت سيناريو افتراضيًا متعلقًا بالنمو السكاني، وهو ما يجعل التمييز بين التوقعات الرياضية والنبوءات المتعلقة بنهاية العالم أمرًا ضروريًا عند تناول هذه القصة.
