أوضحت دار الإفتاء المصرية، عبر موقعها الرسمي للفتاوي، أن رسم المصحف العثماني هو الوضع الذي ارتضاه سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه في كتابة كلمات القرآن الكريم وحروفه، وأشارت الدار إلى أن بعض الكلمات جاءت في المصحف برسوم تخالف أداء النطق، وذلك لأغراض شريفة ومقاصد بليغة.
وأكدت الإفتاء أن الأصل في الكتابة أن توافق المنطوق دون زيادة أو نقص أو تبديل أو تغيير، إلا أن المصاحف العثمانية تضمنت بعض المواضع التي اختلف فيها الرسم عن النطق، وهو ما اعتنى العلماء بدراسته وحصر كلماته في مؤلفات متخصصة.
كما أشارت إلى أن عددًا من العلماء أفردوا مؤلفات لبيان قواعد رسم المصحف، من بينهم الإمام أبو عمرو الداني في كتابه «المقنع»، والعلامة أبو العباس المراكشي في كتابه «عنوان الدليل في رسوم خط التنزيل»، والعلامة الشيخ محمد بن أحمد الشهير بالمتولي في منظومته «اللؤلؤ المنظوم في ذكر جملة من الرسوم»، كما شرحها الشيخ محمد خلف الحسيني في كتابه «مرشد الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه في رسم القرآن».
وأوضحت الدار أن علماء هذا الفن حصروا قواعد رسم المصحف في ست قواعد، هي: الحذف، والزيادة، والهمز، والبدل، والفصل، والوصل، وما فيه قراءتان فقُرئ على إحداهما.
وأضافت دار الإفتاء أن للعلماء ثلاثة آراء في حكم رسم المصحف؛ الأول يرى أنه توقيفي لا تجوز مخالفته، والثاني يرى أنه اصطلاحي غير توقيفي، وبالتالي تجوز مخالفته، أما الرأي الثالث فيرى وجوب كتابة المصحف لعامة الناس وفق الاصطلاحات المعروفة والشائعة لديهم.
وأكدت الإفتاء أن الأصل في الكتابة أن توافق المنطوق دون زيادة أو نقص أو تبديل أو تغيير، إلا أن المصاحف العثمانية تضمنت بعض المواضع التي اختلف فيها الرسم عن النطق، وهو ما اعتنى العلماء بدراسته وحصر كلماته في مؤلفات متخصصة.
كما أشارت إلى أن عددًا من العلماء أفردوا مؤلفات لبيان قواعد رسم المصحف، من بينهم الإمام أبو عمرو الداني في كتابه «المقنع»، والعلامة أبو العباس المراكشي في كتابه «عنوان الدليل في رسوم خط التنزيل»، والعلامة الشيخ محمد بن أحمد الشهير بالمتولي في منظومته «اللؤلؤ المنظوم في ذكر جملة من الرسوم»، كما شرحها الشيخ محمد خلف الحسيني في كتابه «مرشد الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه في رسم القرآن».
وأوضحت الدار أن علماء هذا الفن حصروا قواعد رسم المصحف في ست قواعد، هي: الحذف، والزيادة، والهمز، والبدل، والفصل، والوصل، وما فيه قراءتان فقُرئ على إحداهما.
وأضافت دار الإفتاء أن للعلماء ثلاثة آراء في حكم رسم المصحف؛ الأول يرى أنه توقيفي لا تجوز مخالفته، والثاني يرى أنه اصطلاحي غير توقيفي، وبالتالي تجوز مخالفته، أما الرأي الثالث فيرى وجوب كتابة المصحف لعامة الناس وفق الاصطلاحات المعروفة والشائعة لديهم.
