إذا ذكر "وضاح اليمن" لصقت به "أم البنين"، حتى يمكنك الجزم بأنه لا يخلو كتاب يتحدث عنه من قصة الصندوق التى سبق ذكرها، ويعد محمد بن حبيب البغدادى المتوفى 245 هـ من أوائل الذين أشاروا إليها فى كتابه "أسماء المغتالين من الأشراف فى الجاهلية والإسلام"، ومن بعده البلاذرى المتوفى 279 هـ فى كتابه "أنساب الأشراف"، ثم يأتى أبو الفرج الأصفهانى المتوفى 356 هـ الذى أفرد لوضاح اليمن فى كتابه "الأغانى" فصلا كبيرا، كذلك أبو منصور الثعالبى المتوفى 429 هـ فى كتابه "ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب"، وتبعه ابن السراج البغدادى المتوفى 500 هـ فى كتابه "مصارع العشاق"، وهنا يختلف ابن السراج عن الآخرين فى أنه جعل زوج "أم البنين" يزيد بن عبدالملك بن مروان، وليس الوليد بن عبدالملك كما هو معروف وسائد، ويأتى ابن خلِّكان المتوفى 681 هـ فى كتابه "وفيات الأعيان"، وتبعه ابن شاكر الكتبى المتوفى 764 هـ فى كتابه "فوات الوفيات"، وأشار إليها صاحب "النجوم الزاهرة فى ملوك مصر والقاهرة"، وفيها حدد ابن تغرى بردى السنة التى مات فيها وضاح وهى سنة ثلاثة وتسعين هجرية، كما ذكر القصة أيضا داود الأنطاكى صاحب "تزيين الأسواق فى أخبار العشاق"، ولا أريد حصر كل الكتب التى أوردت القصة، فإن هذا سيطول ويطول، ويكفى ما أثبتُّه، فهو يغنى عن الباقى.
إن العقل يأبى أن يسلم بقصة عشق أم البنين وضاحًا، ذلك لأنها وضعت فى العصر العباسى، أى بعد انتهاء دولة بنى أمية، ما يعنى أن للسياسة دورا فيها، وكل حاقدى بنى أمية سيحاولون تشويه صورتهم، ومن المعلوم أنه بعد انتقال المُلْك من ملَك إلى ملَك آخر، أو من رئيس إلى آخر، فإن الآخر يحاول تشويه صورة سلفه، فيتهمه بأبشع الاتهامات ليس عن طريقه وإنما عن طريق آخرين يتطوعون لتشويه صورة من سبقه، وما زلت أذكر الحملة الشرسة الممنهجة للنيل من جمال عبدالناصر، ومن ذلك زعموا أنهم يبحثون عن كتاب مجهول لعباس محمود العقاد ألفه فى حقبة عبدالناصر، ويتعرض لحكمه بالنقد، رغم أن العقاد لم يؤلف شيئا عن مساوئ عبدالناصر إطلاقا، وكذلك كارهو حكم عبدالناصر من الإقطاعيين والمستفيدين من العهد البائد سيطعنون فيه، ومن ثم فلا يؤخذ بحكمهم عليه، وكذلك الحكم على الملك فاروق، والحكم على الرئيس مبارك فى عهد الإخوان. ومن ثم، فإن السياسة تؤدى دورا خطيرا فى الحكم على الأشخاص، وما يؤيد هذه النظرة ما ذكره أبو الفرج الأصفهانى نفسه فى كتابه، فيقول: "فوقع بين رجل من زنادقة الشُّعوبية وبين رجل من ولد الوليد فخارٌ خرجَا فيه إلى أن أغلظا المُسابَّة، وذلك فى دولة بنى العباس، فوضع الشُّعوبى عليهم كتابا زعم أن أم البنين عشقت وضاحا، فكانت تدخله صندوقا عندها.. هكذا ذكر خالد ابن كلثوم والزبير بن بكار جميعا".
إن العقل يأبى أن يسلم بقصة عشق أم البنين وضاحًا، ذلك لأنها وضعت فى العصر العباسى، أى بعد انتهاء دولة بنى أمية، ما يعنى أن للسياسة دورا فيها، وكل حاقدى بنى أمية سيحاولون تشويه صورتهم، ومن المعلوم أنه بعد انتقال المُلْك من ملَك إلى ملَك آخر، أو من رئيس إلى آخر، فإن الآخر يحاول تشويه صورة سلفه، فيتهمه بأبشع الاتهامات ليس عن طريقه وإنما عن طريق آخرين يتطوعون لتشويه صورة من سبقه، وما زلت أذكر الحملة الشرسة الممنهجة للنيل من جمال عبدالناصر، ومن ذلك زعموا أنهم يبحثون عن كتاب مجهول لعباس محمود العقاد ألفه فى حقبة عبدالناصر، ويتعرض لحكمه بالنقد، رغم أن العقاد لم يؤلف شيئا عن مساوئ عبدالناصر إطلاقا، وكذلك كارهو حكم عبدالناصر من الإقطاعيين والمستفيدين من العهد البائد سيطعنون فيه، ومن ثم فلا يؤخذ بحكمهم عليه، وكذلك الحكم على الملك فاروق، والحكم على الرئيس مبارك فى عهد الإخوان. ومن ثم، فإن السياسة تؤدى دورا خطيرا فى الحكم على الأشخاص، وما يؤيد هذه النظرة ما ذكره أبو الفرج الأصفهانى نفسه فى كتابه، فيقول: "فوقع بين رجل من زنادقة الشُّعوبية وبين رجل من ولد الوليد فخارٌ خرجَا فيه إلى أن أغلظا المُسابَّة، وذلك فى دولة بنى العباس، فوضع الشُّعوبى عليهم كتابا زعم أن أم البنين عشقت وضاحا، فكانت تدخله صندوقا عندها.. هكذا ذكر خالد ابن كلثوم والزبير بن بكار جميعا".
