قال الدكتور عبدالحليم قنديل، كاتب صحفي، إن حالة الجدل والمشاحنات داخل إسرائيل ليست جديدة في تاريخها السياسي، مشيرًا إلى أن الفترة بين عامي 2019 و2022 شهدت إجراء الانتخابات خمس مرات، بسبب عدم تمكن أي حزب أو تحالف من حصد الأغلبية المطلوبة، والمتمثلة في أكثر من 60 مقعدًا داخل الكنيست.
وأوضح أن الحكومات الإسرائيلية اتسمت بالاضطراب وعدم الاستقرار منذ نشأة الدولة، لافتًا إلى أن حزب العمل هيمن على الحياة السياسية لفترة طويلة، بداية من ديفيد بن جوريون وحتى جولدا مائير، قبل أن يصعد حزب الليكود بقيادة مناحيم بيجن، ممثلًا لتيار اليمين، في مواجهة حزب العمل الذي كان يعبر عن تيار اليسار، وذلك عقب حرب أكتوبر عام 1973.
فترة حكم حزب العمل بدت أكثر علمانية
وأضاف خلال مداخلة هاتفية ببرنامج «ستوديو إكسترا»، على شاشة «إكسترا نيوز» أن الليكود لم يستمر في قيادة المشهد السياسي بالوتيرة ذاتها طوال الوقت، حتى وصول الجنرال أرييل شارون إلى السلطة، بالتزامن مع حملته العسكرية في الضفة الغربية المعروفة باسم «السور الواقي» في بداية القرن الحالي.
وأشار إلى أن صعود بنيامين نتنياهو تزامن مع تراجع نوعية السياسيين في إسرائيل، ليصبح اللاعب الرئيسي في إدارة المشهد السياسي، سواء من خلال حكمه المباشر أو عبر تأثيره المستمر في الحكومات المتعاقبة، وهو ما دفعه إلى تصور أنه أصبح شخصية أكثر أهمية من ديفيد بن جوريون في تاريخ إسرائيل.
وأكد أن الجدل الدائر حاليًا بشأن طبيعة الدولة الإسرائيلية والصراع بين التيارين العلماني والديني ليس جديدًا، موضحًا أن فترة حكم حزب العمل بدت أكثر علمانية، لكنه شدد على ضرورة التمييز بين العلمانية القائمة على الفصل بين الدين والدولة، وبين النموذج الإسرائيلي الذي وصفه بأنه علمانية تتسم بقدر كبير من التكلف والافتعال.
إسرائيل لم تنشأ على أساس الفصل بين الدين والدولة
وأوضح أن إسرائيل لم تنشأ على أساس الفصل بين الدين والدولة، وإنما جاءت، وفق تحليله، في إطار الظاهرة الاستعمارية التي اتخذت طابعًا استيطانيًا إحلاليًا، معتبرًا أن العلمانية الإسرائيلية تأثرت بالخلفيات الاجتماعية والثقافية لليهود الأشكناز، الذين قدموا من المجتمعات الغربية التي اتسمت بدرجات متفاوتة من العلمانية؟
ولفت إلى أن مؤسسي المشروع الصهيوني حاولوا تقليد بعض النماذج التي عرفوها في بلدانهم الأصلية، مستشهدًا بديفيد بن جوريون، الذي كان يعلن إلحاده ويتحدث عن موسى وشريعته والتوراة باعتبارها حكايات يمكن الاستفادة منها في خدمة المشروع الصهيوني.
وأضاف أن بن جوريون لم يكن مقتنعًا بالمضامين الدينية لهذه الروايات، وفق تصريحاته العلنية، وإنما كان ينظر إليها من زاوية مدى قدرتها على جذب اليهود إلى فلسطين، مؤكدًا أن الهدف الأساسي بالنسبة إليه كان إقامة المشروع الصهيوني، وجلب مجموعات سكانية يهودية وتوطينها، مع طرد السكان الأصليين الفلسطينيين.
وأوضح أن الحكومات الإسرائيلية اتسمت بالاضطراب وعدم الاستقرار منذ نشأة الدولة، لافتًا إلى أن حزب العمل هيمن على الحياة السياسية لفترة طويلة، بداية من ديفيد بن جوريون وحتى جولدا مائير، قبل أن يصعد حزب الليكود بقيادة مناحيم بيجن، ممثلًا لتيار اليمين، في مواجهة حزب العمل الذي كان يعبر عن تيار اليسار، وذلك عقب حرب أكتوبر عام 1973.
فترة حكم حزب العمل بدت أكثر علمانية
وأضاف خلال مداخلة هاتفية ببرنامج «ستوديو إكسترا»، على شاشة «إكسترا نيوز» أن الليكود لم يستمر في قيادة المشهد السياسي بالوتيرة ذاتها طوال الوقت، حتى وصول الجنرال أرييل شارون إلى السلطة، بالتزامن مع حملته العسكرية في الضفة الغربية المعروفة باسم «السور الواقي» في بداية القرن الحالي.
وأشار إلى أن صعود بنيامين نتنياهو تزامن مع تراجع نوعية السياسيين في إسرائيل، ليصبح اللاعب الرئيسي في إدارة المشهد السياسي، سواء من خلال حكمه المباشر أو عبر تأثيره المستمر في الحكومات المتعاقبة، وهو ما دفعه إلى تصور أنه أصبح شخصية أكثر أهمية من ديفيد بن جوريون في تاريخ إسرائيل.
وأكد أن الجدل الدائر حاليًا بشأن طبيعة الدولة الإسرائيلية والصراع بين التيارين العلماني والديني ليس جديدًا، موضحًا أن فترة حكم حزب العمل بدت أكثر علمانية، لكنه شدد على ضرورة التمييز بين العلمانية القائمة على الفصل بين الدين والدولة، وبين النموذج الإسرائيلي الذي وصفه بأنه علمانية تتسم بقدر كبير من التكلف والافتعال.
إسرائيل لم تنشأ على أساس الفصل بين الدين والدولة
وأوضح أن إسرائيل لم تنشأ على أساس الفصل بين الدين والدولة، وإنما جاءت، وفق تحليله، في إطار الظاهرة الاستعمارية التي اتخذت طابعًا استيطانيًا إحلاليًا، معتبرًا أن العلمانية الإسرائيلية تأثرت بالخلفيات الاجتماعية والثقافية لليهود الأشكناز، الذين قدموا من المجتمعات الغربية التي اتسمت بدرجات متفاوتة من العلمانية؟
ولفت إلى أن مؤسسي المشروع الصهيوني حاولوا تقليد بعض النماذج التي عرفوها في بلدانهم الأصلية، مستشهدًا بديفيد بن جوريون، الذي كان يعلن إلحاده ويتحدث عن موسى وشريعته والتوراة باعتبارها حكايات يمكن الاستفادة منها في خدمة المشروع الصهيوني.
وأضاف أن بن جوريون لم يكن مقتنعًا بالمضامين الدينية لهذه الروايات، وفق تصريحاته العلنية، وإنما كان ينظر إليها من زاوية مدى قدرتها على جذب اليهود إلى فلسطين، مؤكدًا أن الهدف الأساسي بالنسبة إليه كان إقامة المشروع الصهيوني، وجلب مجموعات سكانية يهودية وتوطينها، مع طرد السكان الأصليين الفلسطينيين.
