قبل أيام كنت اطالع كتاب هجرة المفاهيم للدكتور سعد البازعي ولفت نظري كلام نقله الدكتور البازعي واستشهد به للدكتور محمد عابد الجابري يقول " ...وذلك بسبب الموقف الأيدلوجي والعاطفي الذي حكم صناعة المعاجم في القرنين السابع والثامن الهجريين ( الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين ) فكما يذكر محمد عابد الجابري في تكوين العقل العربي استبعد المعجميون كل دخيل عن اللغة العربية بحثا عن أصولها البعيدة عن المؤثرات الأجنبية ؛فكانت نتيجة ذلك استبعاد مفردات نحتها الفلاسفة والعلماء المسلمون نتيجة تعرفهم إلى موروثات الأمم الأخرى في مجالات لم يكن العرب يعرفونها من قبل، كما استبعدوا مفردات الحياة اليومية التي دخلت العربية نتيجة الاحتكاك بالشعوب الأخرى وثقافاتها ،وكانت النتيجة الطبيعية الأخرى هي افقار اللغة بعصرها في ما هو عربي قح ..."
هذا ما ذكر في كتاب الدكتور البازعي ،وكما قال البازعي أن هذا مجمل قول محمد عابد الجابري في تكوين العقل العربي . وأنا لي وقفة هنا فلقد اطلعت على كلام الدكتور محمد عابد الجابري قبل أكثر من ثلاثين عاما أثناء قراءتي لسلسلة كتب الجابري ولفت نظري حينها قوله " إن قاموس لسان العرب وهو أضخم وأغنى قاموس في اللغة العربية لا ينقل لنا على ضخامة حجمه أسماء الأشياء الطبيعية والصناعية ولا المفاهيم النظرية وأنواع المصطلحات التي عرفها عصره القرن السابع والثامن ...لقد دخلت في اللغة العربية كلمات وتعابير جديدة ومفاهيم فلسفية وعلمية منذ عصر التدوين إلى عصر بن منضور صاحب لسان العرب ..."وكلام الجابري هنا غير دقيق وفيه جانب من التعميم المخل فهو يفترض في النموذج للمعجم الذي اختاره أنه خال من جميع المفردات الغير عربية والصواب خلاف ذلك وإن كنت أرى أن المعجم فيه نقص إلا أنه يوجد فيه كم كبير من الدخيل والأعجمي والمعرب وبعض أقوال العامة ومفرداتهم .وهذا المسلك المعجمي أخذه ابن منضور عمن سبقه أصحاب كتب مصادر اللغة مثل كتاب الصحاح للجوهري وكتاب المهذب وغيرها كما أن ذلك موجود في كتاب اللعين للخليل ابن أحمد فهذه الكتب الثلاثة هي ما يطلق عليه كتب أصول اللغة ومعها كتب أخرى كما وصلت لنا ،أما كتاب لسان العرب فيعتبر من المراجع وليس من المصادر فابن منضور من وفيات القرن السابع كما أن كتابه لا يعتبر من أوسع الكتب في المعاجم اللغوية بل يعتبر كتاب تاج العروس للزبيدي هو الأوسع والأشمل وأنا اتفق مع من يقول أن هناك نقص كبير في معاجمنا اللغوية والسبب في ذلك يعود إلى أن مفهوم أسلافنا للغة العربية الفصحى أنها نخبوية ،وللمعلومية فهنالك كتب معجمية تراثية متخصصة مثل مصطلحات الصوفية والكتب الخاصة بالحيوان ويوجد كتاب اسمه النبات لعالم لغوي فحل هو أبو حنيفة وهو غير أبا حنيفة الفقيه . ويكفي أن نطالع كتاب تكملة المعاجم العربية لدوزي لنعرف العجز الذي يعاني منه المعجم اللغوي العربي ، فكتاب دوزي في عشر مجلدات وترجم في العراق ترجمة جيدة ولعلنا لا ننسى كتاب الجواليقي المعرب .
هذا ما ذكر في كتاب الدكتور البازعي ،وكما قال البازعي أن هذا مجمل قول محمد عابد الجابري في تكوين العقل العربي . وأنا لي وقفة هنا فلقد اطلعت على كلام الدكتور محمد عابد الجابري قبل أكثر من ثلاثين عاما أثناء قراءتي لسلسلة كتب الجابري ولفت نظري حينها قوله " إن قاموس لسان العرب وهو أضخم وأغنى قاموس في اللغة العربية لا ينقل لنا على ضخامة حجمه أسماء الأشياء الطبيعية والصناعية ولا المفاهيم النظرية وأنواع المصطلحات التي عرفها عصره القرن السابع والثامن ...لقد دخلت في اللغة العربية كلمات وتعابير جديدة ومفاهيم فلسفية وعلمية منذ عصر التدوين إلى عصر بن منضور صاحب لسان العرب ..."وكلام الجابري هنا غير دقيق وفيه جانب من التعميم المخل فهو يفترض في النموذج للمعجم الذي اختاره أنه خال من جميع المفردات الغير عربية والصواب خلاف ذلك وإن كنت أرى أن المعجم فيه نقص إلا أنه يوجد فيه كم كبير من الدخيل والأعجمي والمعرب وبعض أقوال العامة ومفرداتهم .وهذا المسلك المعجمي أخذه ابن منضور عمن سبقه أصحاب كتب مصادر اللغة مثل كتاب الصحاح للجوهري وكتاب المهذب وغيرها كما أن ذلك موجود في كتاب اللعين للخليل ابن أحمد فهذه الكتب الثلاثة هي ما يطلق عليه كتب أصول اللغة ومعها كتب أخرى كما وصلت لنا ،أما كتاب لسان العرب فيعتبر من المراجع وليس من المصادر فابن منضور من وفيات القرن السابع كما أن كتابه لا يعتبر من أوسع الكتب في المعاجم اللغوية بل يعتبر كتاب تاج العروس للزبيدي هو الأوسع والأشمل وأنا اتفق مع من يقول أن هناك نقص كبير في معاجمنا اللغوية والسبب في ذلك يعود إلى أن مفهوم أسلافنا للغة العربية الفصحى أنها نخبوية ،وللمعلومية فهنالك كتب معجمية تراثية متخصصة مثل مصطلحات الصوفية والكتب الخاصة بالحيوان ويوجد كتاب اسمه النبات لعالم لغوي فحل هو أبو حنيفة وهو غير أبا حنيفة الفقيه . ويكفي أن نطالع كتاب تكملة المعاجم العربية لدوزي لنعرف العجز الذي يعاني منه المعجم اللغوي العربي ، فكتاب دوزي في عشر مجلدات وترجم في العراق ترجمة جيدة ولعلنا لا ننسى كتاب الجواليقي المعرب .
